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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
fondo de todos elJos encontramos siempre al deseo como el 
verdadero motor de la evolution social. Parece que el objetivo 
de los esfuerzos del hombre sea aumentar la suma de medios 
de que dispone: acrecentamiento de familia; acrecentamiento 
de riqueza; acrecentamiento de saber; acrecentamiento de po- $ 
der. Desea perseverar en su ser, acrecentar su ser; pero no en 
cuanto a la cantidad sino en cuanto a la calidad del bien de- 
seado, bien deseado colectivamente, universalmente. La hu- 
manidad entera no se engaiia sobre la direction en que debe 
dirijir su deseo. Lo que todos los hombres estan de acuerdo 
para pedir es ciertamente bueno para todos: el bien es enton- ! 
ces lo que desea el conjunto de los humanos. 
Ahora bien, si el deseo es el motor de la evolution social, se ji 
desprende que el proceso de esta evolucion no sea otro que el i 1 
proceso de la realization de los deseos humanos. La realiza- |l 
cion de estos deseos encuentra miles de obstaculos. Los unos i 
se refieren a las cosas; los otros i los mas graves a los hombres* 
mismos, porque los deseos de los unos se oponen a los deseos ■ 
de los otros. De alii los conllictos. El fenomeno de la lucha es i 
jeneral en la humanidad, como lo es tambien en toda la natu-p i 
raleza. Parece que ninguna evolucion social puede cumplirs<B 
mas que al precio de una lucha. 
Las luchas sociales son mui variadas. Existen las luchas d( n 
orden etnico i de orden economico. En la vida domestica, la: i 
luchas de los diversos elementos de la familia entre ellos. D 
una parte, la lucha de los sexos tan vieja como el mundo i qu, 
se traduce por la preponderancia ya de uno ya de otro de lo 
sexos, con mas frecuencia del sexo masculino. De otra parti 
la lucha de las edades, que da como resultado en determine 
dos estados sociales, la dominacion de los viejos, en otros d 
los hombres maduros, en otros, en fin, de los jovenes. Bie- 
entendido que estas luchas no tienen siempre un caracte 
agudo, como tampoco las otras. Su existencia en principio i i 
independiente del caracter que pueden tener. Existen, ad| 
mas, las luchas de orden intelectual, de orden politico. No j 
puede esperar la supresion de toda lucha. Aim mui reducida 
