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avoines, dans la famille des gramens, & qu’elle 
forme im genre voifin de la floure , anthoxanthon , 
indépendamment de fa fingularité de n’avoir qu’une 
feule étamine , feul caraâere fur lequel M. Linné 
s’étoit fondé pour en faire un genre nouveau ; ca- 
xadere qui nous paroît d’autant plus douteux & in- 
condant, que les botanifîes qui obfervent fcrupu- 
leiifement, remarquent tous les jours que nombre 
de plantes étrangères , tranfportées & femées en 
Suede , &: dans d’autres pays froids de l’Europe , per- 
dent dans ces climats la plupart de leurs étamines, & 
deviennent par-là dériles. (M. Adanson.') 
$ ABOLITION, f. f. ÇJurlfpr. crimîn.') on con- 
fond mal à propos les termes ^abolition , de rémif- 
Jion^ pardon ^ de grâce. Grâce eft le terme géné- 
rique. eft cette clémence dont ufe le prince 
envers un homme qui a participé à un crime, fans 
en être ni l’auteur, ni le complice ; par exemple, 
celui-là doit obtenir de lettres de pardon , qui s’efl 
trouvé dans une querelle où un homme a été afîaf- 
liné. La rémiffîon a lieu dans les cas de meurtres invo- 
lontaires , ou qui ont été commis en défendant fa 
vie. Sur la forme de ces fortes de lettres, la nature 
des tribunaux à qui elles font adreffées, la maniéré 
de les leur préfenter , les formalités de l’entérine- 
ment , on peut confulter le tit. 1 6 de l’Ordonnance 
du mois d’Août 1670, &les commentateurs qui en 
ont interprété les difpolitions. 
\J abolition ell différente ; elle fuppofe que le 
crime exifte , & qu’il n’eff pas de nature à être remis. 
Le prince ufe alors de fon autorité fouveraine , & 
fait grâce au coupable : fi celui-ci eft déjà jugé, les 
lettres ài abolition n’écartent que la peine ; l’infamie 
fubfiffe. Elle nefubfifte pas g^u contraire, fi les lettres 
abolition (ont obtenues avant le jugement. 
Elles doivent être préfentées dans les trois mois 
du jour de l’obtention. Celui qui en eff porteur, eft 
obligé de fe conftituer dans les prifons; ily demeure 
pendant toute l’infiriiêHon de la procédure en entéri- 
nement : c’eft lui-même qui , après avoir été conduit 
de la prifon à l’audience , y préfente fes lettres à 
genoux & tête nue ; il en écoute la lefture dans cette 
pofture ; il prête ferment que leur expofé eft con- 
forme au vrai ; après quoi , on le reconduit en 
prifon, d’où il ne fortqu’après l’entérinement de la 
grâce. 
Il eft des crimes que les lettres ^abolition ne fau- 
roient dérober au châtiment: tels font les affaffinats 
prémédités, le rapt de violence , &c. L’article 4 de 
l’Ordonnance criminelle en contient la difpofition 
précife : le légiftateur y déclare qu’il n’accordera 
point ^abolition dans ces cas-là ; & il fait afl'ez en- 
tendre qu’on doit regarder comme furprifes à fa re- 
ligion, les lettres qui auroient été obtenues pour ces 
fortes de crimes. 
Il feroit à defirer qu’ils fuffent tous dans la même 
claffe. A dieu ne plaife qu’on veuille ôter au prince 
le droit de faire grâce , ni aux malheureux î’efpé- 
rance de l’obtenir ! Mais la nature même des lettres 
^abolition , a quelque chofe qui outrage l’humanité. 
Différentes en ceci des lettres de pardon ou de ré- 
miffion, elles ne s’accordent qu’à de vrais criminels ; 
& c’eft moins les circonftances du fait que la qualité 
du coupable qui en détermine la concefiion. Elles fe- 
roient accordées à l’homme' puifîant , pour le même 
crime qui conduiroit l’homme du peuple au gibet; 
c’eft un abus. S’il falloit mettre une différence entre 
deux criminels , ce devroit être pour aggraver la 
peine de celui qui tient dans la fociété un rang plus 
confidérable , parce fes fautes font d’un exemple plus 
dangereux ; tel fut l’ufage confiant des anciens peu- 
ples , tel eft encore celui des Chinois. 11 paroît donc 
que les lettres ^abolition s’éloignent du but de toute 
bonne légifiaîion, qui veut que le crime foit puni, 
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fans faire acception du criminel. Ce qu’on pourroit 
faire dans quelques cas rares, ce feroit d’accorder 
de fimples lettres de commutation de peine à un cri- 
minel qui, par fesfervices perfonnels , ou ceux de 
fa famille , auroit mérité de l’indulgence. 
Peut-être n’efi-il pas hors de propos d’obferver 
en finiffant , que la cour de Rome a la prétention fin- 
guliere de pouvoir donner des lettres ^abolition , 
dans tout le monde chrétien ; c’eft étendre bien loin 
le pouvoir des clefs: heureufement il eft balancé en 
France par le pouvoir de la raifon , c’eft-à-dire , des 
maximes & des libertés de l’églife gallicane. ( AA. ) 
§ ABONDANCE, (^Politique Economique.') ce 
mot eft tiré par métaphore (comme celui àl affluence) 
de la fimilitiide des fleuves qui regorgent d’eau après 
les pluies & les fontes de neige , de & unda. 
\d abondance des richeffes & des commodités de 
la vie , eft le partage d un petit nombre de particu-' 
liers privilégiés , que l’on regarde avec envie , mais 
dont on cefleroit fouvent d’ambitionner le fort, fi 
l’on pouvoit favoir à quel prix ou par quels moyens 
ils ont acquis cette abondance qui fait l’objet de nos 
deftrs , & par combien de peines, de foins , de folli- 
citLides & fouvent de remords , ils font parvenus à 
cet heureux état, dont iis ne peuvent fentir eux-» 
mêmes les avantages , s’ils n’en profitent pas pour 
exercer la bienfaisance. Voye:^ dans ce Suppl, ce 
mot qui manque dans le DIB. des Sciences , &c. 
\d abondance des particuliers n’eft point l’objet de 
cet article , où fine s’agit que de celle qui fait la ri- 
cheffe des états & le bonheur univerfel des citoyens. 
Une paix durable dans un état policé, où la loi 
facrée des propriétés eft maintenue dans fa plus 
grande vigueur , pourroit être regardée comme la 
caufe première de C abondance & de la félicité publique , 
pLiifque une guerre inteftine de quelques années 
fufiît pour entraîner après elle les fléaux de la famine 
& de la pefte, avec la défolation univerfelle & la 
deftrudion entière du corps politique. L’état aâuel 
de la Pologne , l’im des pays le plus abondant & le 
plus fertile de l’Europe , fuffit pour la confirmation 
de cette trifte vérité. Mais fi la paix procure X abon- 
dance , ce n’eft qu’autant qu’elle met les hommes en 
état de s’occuper fans relâche des travaux de la terre, 
dont les fruits renaiffans fourniffent à leurs befoins 
journaliers comme à leurs commodités & même à 
leurs plalfirs , tandis que l’éducation des beftiaux qui 
eft une fuite & une dépendance de cette occupation 
tranquille, procure au peuple agricole des richef- 
fes d’un autre genre , que l’induftrie fait mettre en 
valeur pour fatisfaire la maltiplicité de nos goûts. 
Ainfi les deux fources uniques de Vabondance 
générale roulent ftp* deux points fondamentaux, 
que les hommes ne doivent jamais perdre de vue : 
X agriculture & toutes fes branches d’une part, 
& de l’autre , la nourriture des bejüaux. Delà dé- 
coulent les jouiffances. des citoyens confomma- 
teurs , l’augmentation de la population , la gloire & 
la puiffance de l’état, & même le progrès des arts 
& des fciences. En effet , l’efprit humain tranquille 
& raffuré fur les moyens de fe procurer le néceffaire , 
comme le fuperflu ( fuivant les conditions où les 
hommes fe trouvent ) dans un état où la terre le 
produit , cherche à multiplier fes jouiffances par l’in- 
vention des arts, & à fatisfaire par l’étude & la cul- 
ture des hautes fciences la curiofité qui le dévore 
le confume. La félicité publique s’augmente en raifon 
des efforts que font tous les membres de la fociété 
pour concourir au même but, & participer à cette 
abondance de P état qui fait le fruit du travail. C’eft: 
alors que le luxe de confommation devient véritable- 
ment utile , & contribue à entretenir la joie & la 
fanté parmi les hommes , à la différence de ce luxe 
deftruéleur qui ne confifte que dans une fomptuofité 
