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d’Upfal , fon cheval s’abattit , & qu’il mourut de 
de cette chute. ( M. de Sacy. ) 
§ ADEN , (Géogr.') ville d’Aiie, dansl’Yemen ou 
Arabie Heureufe , avec un bon port fur le détroit 
de Babelmandel , au fud-ed: de Moka , & au nord- 
OLieft du Cap de Guardafoui. C’eft une des plus 
belles villes de l’Arabie. Sa fituation au pied des 
montagnes, en rend l’afp eft charmant, & le féjour 
délicieux ; elle eft entourée de murailles du côté de 
la mer , &c défendue par trois ou quatre châteaux 
forts qui font furie fommet des monts voiiins. On lui 
donne cinq ou fix mille maifons, & un fuperbe aque- 
duc conftriiit à un quart de lieue de la ville , qui lui 
fournit de très-bonne eau. Les marchands s’y affem- 
blent durant la nuit , pour éviter les exceffives cha- 
leurs. Les Turcs fe rendirent maîtres de cette ville en 
1539 , fous la conduite de Soliman Bacha ; mais 
ils furent depuis contraints de l’abandonner aux 
princes Arabes qui la pofTedent aujourd’hui. 11 vient 
tous les ans dans fon port plufieurs vaiffeaux des 
Indes avec leur cargaifon d’épices , que l’on tranf- 
porte de-là au grand Caire. Long. Gj , 20. Lat. /j. 
^ G. ^ 
^ § ADJAXTIES , ( Mytholog. ) lifii A jaxties , 
fêtes célébrées en l’honneur d’AJax. Lettres fur L'En- 
cyclopédie. 
§ ADIPEUX, EUSE, adj. {Anatomied) Les conduits 
adipeux ne font fondés que fur une conjefture de 
Malpighi qui a cru que l’analogie demandoit pour 
la graiffe des conduits excrétoires , comme toutes 
les autres humeurs en ont à elles. Mais la graiife 
eft trop vifqueufe ; elle a trop de peine à couler , 
pour que des vailfeaux étroits d’une certaine lon- 
gueur puilfent lui convenir. Elle fuinte certaine- 
ment de toute la longueur des arteres ; l’injeftion 
imite cette fécrétion , & le fuif injeélé fe trouve 
difpofé dans la même proportion , & le long du 
tronc de l’artere , & à l’extrémité de fes branches. 
Si la graiffe naiffoit uniquement de cette extrémité , 
il feroit bien difficile d’empêcher , vifqueufe comme 
elle eft , qu’elle ne s’accumulât pas autour de ces 
branches , & qu’elle n’y fût beaucoup plus copieufe 
que le long des arteres. Malpighi a lui-même laiffé 
appercevoir dans fes ouvrages pollhumes , qu’il 
n’étoit pas perfuadé de l’exiftence de ces vaiffeaux. 
La membrane adipeufe n’eft que la cellulaire , dont 
nous donnerons un article. Le tiffu de la furface 
intérieure de la peau devient plus lâche vers l’inté- 
rieur ; les petites lames , dont elle eft compofée , 
laiffent des efpaces oii il fe trouve de la graiffe 
peu copieufe, immédiatement fous la peau , & pref- ' 
que par-tout plus abondante à mefure que la cellu- 
lojité approche des mufcles. Il y a un peu de graiffe 
fous la peau du front , & entre cette peau & le 
mufcle frontal. La membrane commune des mufcles 
n’eft qu’une cellulofité. H. D. G.') 
ADMETE, ( Myth. ) roi de Pheres en Theffalie, 
fut un des Argonautes , & un des chaffeurs de Ca- 
lydon ; il étoit coufin de Jafon. Apollon ayant été 
chaffé du ciel , fut contraint de fe mettre au fervice 
de ce prince , pour avoir foin de fes troupeaux. Le 
bon accueil que lui fit le roi, l’engagea dans la fuite 
à devenir le dieu tutélaire de fa maifon. Admete 
étant menacé de là mort , Apollon trompa les Par- 
ques, & le déroba à leurs coups ; mais il fut dit que 
quelqii’autre prendroit fa place au tombeau. Le roi 
eut beau fonder fes amis ou fes proches , même 
fon pere & fa mere quiétoient très-vieux, perfonne , 
excepté fon époufe Alcelle , ne voulut facrifier fes 
jours pour fauver ceux àé Admete. C+) . . .1 
Admete, ( Myth. ) fille d’Eurifthée, infpira a 
fon pere l’ordre qu’il donna à Hercule de lui ap- 
porter la ceinture de la reine des Amazones , parce 
que cette fameufe ceinture avoit tenté Admete. Athé- 
A.D M 
née raconte de cette princeffeime hifioire fintyaliere; 
Admete s’étant enfui d’Argos , aborda à Sanîos , ôc 
croyant devoir rheureiix fuccès de fa fuite à'Jimon , 
elle voulut piendre foin oe fon temple. Les Argiens 
irrités de fa fuite , promirent à des corfaires Tyrré- 
niens une bonne fom me d’argent , s’ils pouvoient 
enlever du temple de Samos la ftatiie de limon , 
efpérant de faire porter h Admete la peine de ce vol, 
& d’en tirer vengeance par les mains des Samiens. 
Ces corfaires volèrent la fiatiie , l’emporterent fur' 
leur vaiffeau , & levèrent l’ancre pour fe retirer au 
plus vite , en ramant d’une grande force ; mais quel- 
qii effort qu ils puffent faire , ils n’avançoient point, 
èc demeuroient toujours en même place j croyant 
que c’étoit une punition divine , ils mirent la ftatue 
a terre , faifant quelques cérémonies autour d’elle 
pour appaifer la déeffe. s’apperçutau point 
du jour que la ffatue manquoit , en donna avis aux 
Samiens , qui l’allerent chercher de tous côtés , & 
la trouvèrent enfin fur le bord de la mer. Ils crurent 
que Junon, de fon propre mouvement, avoit voulu 
s’enfuir au pays des Cariens , & de peur qu’elle ne 
prit une fécondé fois la fuite , ils la lièrent avec des 
branches d’arbres. Admete vint enfuite , délia la fta- 
tue , expia le crime des Samiens, & remit Junon 
en fa place ordinaire. Depuis ce tems-là les Samiens 
portoient tous les ans la ftatue de Junon au bord de 
la mer, la lioient comme la première fqjs , & célé- 
broient une fête qu’ils appelloient Tenea , parce 
qu’ils avoient tendu des branches d’arbres autour de 
la ftatue. (-{-) 
ADMIRATION, ^ Beaux-arts. } c’eft un fen- 
timent vif qui s’élève dans l’ame à la contempla- 
tion d’un objet qui furpaffe notre attente. Si l’on y 
réfléchit bien , on s’appercevra que V admiration eft 
toujours accompagnée d’une contention d’efprit, 
qui s’efforce de pénétrer la raifon de la chofe que 
nous admirons. Plus cette raifon paroît cachée , 
plus \ admiration redouble ; elle monte au plus haut 
degré , lorfque ce que nous voyons , femble être 
contraire à nos conceptions. Si l’on veut diftinguér 
avec M. Home deux efpeces différentes ^admiration , 
on peut nommer étonnement , le fentiment que pro- 
duit en nous un événement contraire à notre attente , 
& reftreindre V admiration au fentiment qui naît de 
la confidération d’une force extraordinaire & incon- 
nue. Dans ce fens, \ admiration pourroit être nom- 
mée une paffion de l’efprit ; car elle a ceci de com- 
mun avec les paffions , qu’elle eft accompagnée d’un 
effort inquiet , qui tend à élever nos conceptions 
à la hauteur de l’objet qui nous occupe. C’eft par 
cette confidération fans doute, que Defeartes a mis 
V admiration dans la claffe des paffions. W olf , au con- 
traire , l’en a exclue, par la raifon que ce fentiment, 
malgré fa vivacité , n’eft accompagné ni de defir , 
ni d’averfion pour l’objet qu’on admire , bien qu’il 
femble qu’on éprouve quelque chofe d’analogue. 
Quoi qu’il en foit , il eft inconteftable que Y admi- 
ration eft un fentiment très-vif, & qui par confé- 
quent peut être du plus grand ufage pour porter 
l’homme au bien, & le détourner du mal. A cet 
égard, c’eft un des fentimens que les beaux-arts 
doivent favoir exciter. Le mal porté à un certain 
degré , eft auffi propre que le bien , à produire ce 
mouvement. La méchanceté extraordinaire du fatara 
de Milton & de Klopftock, ou celle de certains per- 
fonnages tragiques de Shakefpear , excitent en nous 
une admiration toute auffi forte , que le caraéfere le 
plus fublime d’un héros vertueux pourroit le faire. 
La feule différence eft dans l’effet : nous abhorrons 
& déteftons les premiers , nous refpedons , & nous 
nous efforçons d’imiter celui-ci. 
La réglé qui réfulte de ce que nous venons d’ob- 
ferver, c’eft que l’artifte ne doit jamais négliger 
