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paiTe dans l’ame , doit défigner l’état de Famé qui 
voit & qui fent qu’elle voit , qu’une idée eft ren- 
fermée dans une autre idée ^ que Fidée de bonté , 
par exemple , elf renfermée dans l’idée de Dieu; 
que l’idée de défordre moral , eif renfermée dans 
l’idée de menfonge ; c’eft-là précifémenî ce qui fait 
l’elTence de Yaffirmation : elle n’ed; pas une afl'ion , 
un mouvement volontaire de l’ame , mais elle en eft 
un fentiment , qui , dans fon effence , emporte auffi 
peu un aéle de Famé , que la connoiffance , Fidée , 
la perception d’une choie qui lui ell: préfente , ou le 
fentiment de ce qui fe palFe en elle. Une boule de 
cire parfaitement blanche.&exaâ-ement ronde s’offre 
à ma vue, je la vois blanche , je la vois ronde ; je 
fens que je la vois telle , j’y découvre ces deux 
propriétés , ou autrement je fens qu’elles font fur 
moi une impreffion qui me prouve leur exiflence. 
Dans le fond , c’efl-là ce qui s’appelle un jugement 
affirmatif f tant que par ces mors je veux défigner 
uniquement ce qui fe pàfî’e dans mon ame. Un juge- 
ment affirmatif, ou une affiamation , n’efl donc dans 
mon ame qu’une connoiflance intuitive , ou un fen- 
timent clair de Fexiftence d’une idée dans une autre 
idée , ou de l’objet d’une idée dans l’objet d’une 
autre idée. La négation ou le jugement négatif pris 
dans le même fens, ne fera donc que la connoiffance 
intuitive , ou le fentiment clair de Fabfence ou non- 
exiflence d’une idée dans une autre idée , ou de 
l’objet d’une idée dans l’objet d’une autre idée. Je 
vois , je connois , je fens que la droiture n’eft pas 
dans la trahifon , que Fidée d’équité n’efl pas ren- 
fermée dans Fidée de larcin , que l’objet de Fidée 
d’étendue n’efl pas renfermé dans l’objet de Fidée 
de penfée. 
affirmation , fous ce point de vue , n’efl connue 
que de moi feul , je veux la faire connoître aux au- 
tres, je dois l’exprimer par des mots qui indiquent 
aux autres ce que je vois, ce que je connois , ce que 
je fens ; les mots par lefquels je l’exprime , forment 
ce qu’on nomme une propojition qui efl affirmative , 
fl je vois une idée renfermée dans une autre idée ; 
négative au contraire , fi je vois une idée abfente 
d’une autre idée , & non renfermée en elle. Le juge- 
ment affirmatif exprimé , ou cette affirmation mani- 
feflée aii-dehors par la parole , n’emporte d’autre 
atlion de Famé que celle qui met en mouvement 
les organes de la parole , pour prononcer ce que je 
viens de nommer line propofition. 
A certain égard cependant , Y affirmation , auffi- 
bien que la négation , c’efl-à-dire , tout jugement 
peut dépendre de la volonté , & exiger, pour avoir 
lieu, un aéie libre &; volontaire de l’ame : mais c’efl 
uniquement dans des cas où ni l’une , ni l’autre idée 
ne s’efl offerte affez clairement à Fefprit , pour qu’il 
ait vu d’abord ce qui en étoit ; dans ce cas , il peut 
dépendre de ma volonté d’examiner mieux chacune 
de ces idées, jufqu’à ce que je voie, que je con- 
noiffe , que je fente réellement que telle idée en 
renferme une autre : mais dès qu’une fois j’ai vu , 
connu & fenti , j’ai auffi jugé & affirmé ; V affirmation^ 
le jugement & la vue ne font ainfi dans mon ame 
qu’une feule & unique chofe , à laquelle , mal-à- 
propos , on a donné différens noms. U affirmation 
exprimée dépend alors de la volonté ; je puis dire , 
ou ne pas dire , ce que je vois être, félon que je 
le veux; mais ma volonté ne change rien à ce que 
je vois réellement. J’ai fait un crime digne de châti- 
ment , en vain je dis , j’affirme qu’il efl injufle de me 
punir , mon ame confirme le contraire , c’efl-à-dire , 
voit Fidée de juflice renfermée dans Fidée de ma 
punition , & il ne dépend pas de moi de ne le point 
voir. 
On ne doit pas définir V affirmation un a£le de 
Famé qui juge , mais l’état de Famé qui voit que 
Tome I. 
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telle chofe efl. Dans ce fens , il vaiidroit mieux em- 
ployer le mot jugement ^ & fe fouvenir que juger 
ce n’efl pas agir , mais fentir & voir , & que la volonté 
n’y a d’autre part que de nous faire examiner avec 
attention les chofes fur lefquelles il nous importe 
de voir la vérité. 
Dans le raifonnement , V affirmation efl , tout 
comme dans le jugement , la vue réelle ou crue 
telle , la connoiflance , le fentiment intime qu’une 
idée eù renfermée dans une autre , avec cette diffé- 
rence , que dans ce dernier en voyant l’une on voit 
l’autre la contenir , ou y être contenue ; au lieu que 
dans le raifonnement , je vois la troifieme dans la 
fécondé , & la fécondé dans la première. La fécondé 
fert à l’ame de moyen de voir la troifieme idée dans 
la première ; je vois Fidée de la figure fphérique 
renfermée dans Fidée d’une furface dont tous les 
points font également éloignés du centre , & je vois 
Fidée de tous les points de la furface également 
éloignés du centre dans une malle de cire ; je vois 
donc Fidée de la figure fphérique renfermée dans la 
maffe de cire en queüion ; li-tôt que ce rapport efl 
mis devant mes yeux , qu’on l’a fait connoître à mon 
ame, je n’ai pu m’empêcher de voir que cette maffe 
de cire étoit fphérique. Je dirai donc ici du raifon- 
nement ce que j’ai dit plus haut fur le jugement ; 
\ affirmation en elle-même efl un état, une vue, une 
connoiffance , un fentiment involontaire de Famé 
qui voit le vrai. Exprimer un raifonnement ne fera 
qu’indiquer le rapport que Famé voit , & la maniéré 
par le fecoiirs de laquelle Famé voit le rapport entre 
trois idées dont la troifieme efl contenue dans la 
fécondé, &; celle-ci contenant la troifieme , efl com- 
prife dans la première. 
Il ne faut donc pas parler de Y affirmation comme 
d’une atlion libre de Famé, mais comme d’un état 
de Famé , qu’elle peut , fi elle veut, manifefler au- 
dehors , ou déguifer par un difeours qui l’exprime , 
ou qui ne le repréfente pas. Je n’ajoute plus fur ce 
fujet qu’une remarque : c’efl que par la définition 
même de Y affirmation , elle ne peut avoir lieu qu’aii- 
tant que nous avons au moins deux idées dans Fef- 
prit , dont l’une renferme Fautre , & que nous 
voyons ou croyons voir l’une renfermée dans l’autre, 
pour ne faire enfemble , par rapport à Famé, qu’un 
feul tout , un feul objet d’idée compofée ; tandis 
que pour les fens qui voient le jugement écrit ou qui 
l’entendent prononcer, elles forment un affemblage 
de pièces féparées , mais liées enfemble par une co- 
pule. (G. M.) 
AFFIRMATIVE, adj. pris fubfl. (^Gramm.') on 
fous-entend dans l’ufage de ce mot le fubflantif /?ro- 
pojition. Je me détermine powv Y affirmative ^ pour la 
négative , &c. {C. Ci) 
AFFIRMER , v. a. (en Philofi) c’efl exprimer la 
connoiffance & le fentiment que Fon a , ou que Fon 
fait femblant d’avoir , qu’une telle idée efl renfer- 
mée dans telle autre idée. Dans la morale & dans 
le difeours ordinaire , c’efl dire d’une maniéré pofi- 
tive qu’une chofe efl. 
On affirme ou fimplement, en difant que la chofe 
efl de cette maniéré , ou par ferment , en deman- 
dant que Dieu , qui fait tout & qui détefle le men- 
fonge , nous puniffe comme il le jugera à propos, fi 
le tait n’efl pas tel que nous le difons être. 
Dans l’un & dans l’autre cas , celui qui affirme , 
pour être innocent dans fon affirmation , doit être 
bien inflruitde ce dont il parle, enforte que chacune 
des circonflances , dont il fait mention , lui foit con- 
nue telle qu’il la décrit : en fécond lieu, que fon 
affirmation ne porte abfolument que fur cela feul 
qui lui efl réellement connu : en troifieme lieu, qu’il 
foit bien convaincu que ce qu’il affirme efl exaéle* 
ment conforme à ce qu’il connoît. 
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