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* AFFLEURÉ , ée. Foyei Affl-eureïi , qui fait. 
* AFFLEUR.ER, v. a. ( ^rts mickaniques. ) C’eR 
ï*éduire deux corps contigus à un même niveau, 
Quand 5 au défaut de pierres affeE grandes , on eft 
obligé d’en mettre pluüeurs les unes fur les autres , 
pour former une colonne , il faut avoir foin de les 
bien affleurer, 
AFFLICTIF , IVE , adj. Terme de palais. Une 
eine afflidive eft toute forte de peine corporelle. En 
rance , les gens du roi ou des feigneurs , ont feuls 
caraftere pour conclure à peine affliciive contre les 
accufes , comme dépofitaires de la vindiâe publique. 
Ces fortes de peines , toujours diffamantes , ne 
doivent s’infliger qu’avec beaucoup de circonfpec- 
tjon , & que fur des preuves bien confiantes. Le grand 
y nabui. Franç. 
AFFLICTION , ( ThioL. Mor. ) tiré du latin af- 
jliciio , du verbe affîigo , qui fignifie proprement 
afrattre une chofe en la jettant contre terre : affligere 
ad terram , Plauî. On emploie ce mot, pour défigner 
tout mal qui accable l’a me & qui l’abat ; calamités 
publiques ou particulières , infirmités ou maladies 
doüloureufes , indigence ou privation de plufieurs 
cliofes néceffaires, travail trop long ou trop pénible , 
mépris , contradidions , injadices , perfccutions , 
contre-tems , accidens &; revers , perte de biens , 
d^ldl.s ôccâuonnes par la mort de pâreris ou de per~ 
fonnes qui nous font cheres , honte & remords caufés 
par le ientiment de nos péchés & de nos impru- 
dences , la mort enfin avec tOus fes avant-coureiirs , 
telles font les principales afflictions dont la vie hu- 
maine efl traverfée. 
Il y a des affliclions qui nous font difpenfces par 
la main de Dieu , comme des épreuves faluîaires ; 
il en efl d’autres qui font une fuite naturelle de nos 
péchés , ou qui peuvent être envifagées comme de 
jufles châtimens que Dieu nous inflige. Les unes & 
les autres n’ont rien qui ne foit exadement d’accord 
avec les perfedions de Dieu , & la fin générale qu’il 
fe propofe dans cet univers , c’efl-à-dire , la mani- 
fedation de fa gloire , & le plus grand bien de toutes 
les créatures intelli2;entes. 
On n’ed point furpris que des pécheurs , qui per- 
féverent volontairement dans l’habitude du crime , 
foient expofés à diverfes affîicHons , qui font la jude 
rétribution de leur conduite vicieufe. Mais on trouve 
étrange que les gens de bien, que les fideles qui ne 
pechent que par furprife , par inadvertence , & qui 
fe relevent bientôt de leur péché parla repentance ; 
on trouve , dis- je , étrange qu’ils foient aufîi expofés 
à des affliclions , fbuvent même plus fenfibles que 
celles dont les médians font vifités. J’avoue que ce 
phénomène feroitabfolument inexplicable , fi nous 
étions réduits à en chercher la folution dans un 
fydême purement mondain, qui ne préfente que de 
mauvais côtés dans les fouffrances de cette vie. Mais 
le fydême de l’évangile , d’accord avec les lumières 
de la philofophie la plus pure , en nous faifant con- 
fidérer notre intérêt fpirituel & éternel, ouïe falut 
de notre gme , comme notre grande fin à laquelle 
toute autre chofe doit être fubordonnée , nous dé- 
couvre dans les affliBions une fource d’avantages 
inedimables, qui compenfentbienles difgraces pada- 
geres qui les acconfpagnent. 
Je ne nierai pas que les maux ne foient des maux. 
Si cependant un mal quelconque a des fuites , ou 
produit des effets capables de dédommager avec 
avantage de ce qu’il a fait foiiffrir, on ne niera pas 
qu’il ne piiiffe , & ne doive être envifagé comme un 
bien réel, & que tout homme raifonnable n’aimât 
mieux l’avoir que de ne l’avoir pas. 
Mais les affliBions peuvent avoir des faites de 
cette nature , parce qu’une profpérité confiante en- 
dort les hommes ; une chaîne de plaifxrs qui fe fui- 
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yent fans interruption, rendent l’ame inacceffiblâ 
à toute penfée férieufe; un état oppofé les fait ren- 
trer en eux-mêmes, les difpofe à penfer , & leur 
diéle même en quelque forte les fujets fur lefqiiels 
ils doivent arrêter leurs réflexions. 
Un homme qui fouffre & qui fent fes maux, doit 
tout naturellement penfer aux moyens de s’en dé- 
livrer , parce qu’il s’aime lui-même. Ce defir l’obli- 
gera dp méditer fur la fource &.les caiifes de fes 
difgraces. Si fes maux font du genre de ceux qui font 
une fuite naturelle , une produélion néceffaire des 
fautes qu’on a commifes , ne doit-il pas fe dire , 
pourquoi Dieu, qui efl un. être plein de bonté, a-t- 
il difpofé les chofes, de maniéré que le péché porte 
avec foi fa propre punition ? N’eil-ce pas pour en 
éloigner les hommes ? Mon fort fournit une preuve 
que Dieu ne voit pas leur conduite d’un œil indiffé- 
rent : & quand ces maux ne feroient pas un effet na- 
turel & néceffaire de la conduite qu’on a tenue, un 
homme qui croit une providence , viendra aux mê- 
mes conclufions ; il fe verra comme forcé de réflé- 
chir fur fes aêlions ; & cet examen pourra diêler 
d’utiles réflexions , & infpirer de bonnes réfoliitions. 
Quoiqii’en général toutes les affüBions difpofent 
à réfléchir , elles ne donnent pas précifément les 
mêmes leçons. La perte de nos biens doit nous dire 
que ces avantages fi recherchés font de nature à ne 
pouvoir s’y fier î 5 c comme les penfées nahTent les 
unes des autres , cette première réflexion devroit 
donner lieu à cette autre. N’eft-il donc aucun bien 
folide , & qui mérite qu’on s’y attache ? L’homme 
veut être heureux, ce defir ne le quitte jamais : s’il 
ne trouve pas ce bonheur fi defiré dans de certains 
objets , il s’attache à d’autres; & n’efl-il pas naturel 
qu’en faifant les réflexions qu’on vient de propo- 
fer, on fe dife tout de fuite : il faut donc chercher 
en Dieu ce que fes créatures me refufent ; le ciel me 
fournira ce que je ne trouve pas fur la terre. 
Les maladies , comme toute autre affUBion , ont 
de quoi humilier. Mais elles ont ceci de propre , 
qu’elles rappellent une idée qu’on cherche à éloi- 
gner , c’eft celle de la mort : & quels bons effets 
n’en devroit-on pas attendre ? Fojei Pf. XC» tz. 
Eccléjiajiique Ecclcjialle.^ VII. 2., 
Les affliBions en général , rendent l’homme com- 
patiflant. Celui qui n’a jamais connu de difgraces , 
eft peu touché de celles d’autrui: l’homme qui en a 
éprouvé , à la vue des malheureux , fe rappelle ce 
qu’il a fouffert lui-même ; il fouffre à cet afpeâ: ; 
c’efi; une efpece de foulagement pour lui que d’adou- 
cir leur mifere. Rien de mfieux penfé que cette ré- 
flexion tant de fois citée , que Virgile met dans la 
bouche de Didon : 
Non ignara mali miferis fuccurrerc difeo. 
Il femble aufii qu’un homme guéri de quelque vice 
par fes , doit l’être plus radicalement, & 
plus à l’abri des rechutes , que s’il l’eût été de qiieî- 
qu’autre maniéré. Son état lui donne , &même d’une 
maniéré fi intelligible , cette leçon qui fe lit , Jean. 
V. 14, qu’il femble impoffible qu’elle ne produife' 
quelqu’effet. Ce qu’il a fouffert, doit le rendre cir- 
confpeâ: , précautionné. 
In pacc ut fapiens aptahit idonea bello. 
Hor. Sat. 2 5 Liv. II. 
Elles donnent lieu encore de pratiquer plufieurs 
vertus, dont l’exercice ne fauroit avoir lieu dans la 
profpérité. Ici l’on pourra me dire , je l’avoue , que , 
comme on n’efi pas coupable , en ne faifant pas ce 
qu’on n’a pas occafion de faire , il feroit plus heu- 
reux de n’avoir pas à courirle danger de ces épreu- 
ves : mais on ne penfe pas qu’un homme de bien , 
pour mériter ce titre , doit être en état de r.empbt, 
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