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î’énergie ejîhétique: elle n’agit que fur rentendement , 
& ne reniue point les facultés de la volonté. Lors 
donc que la nature du fujet oblige d’employer des 
idées fimples & abftraites , il faut les répéter à 
l’imagination & au cœur par des amplifications , les 
renforcer par diverfes idées acceffoires, &; les pré- 
fenter fous de nouvelles formes plus fenfibles & 
plus frappantes. Ainfi , après que Haller a dit : 
éternité, qui peut te mefiurer il ajoute par amplifi- 
cation : la révolution des mondes efi un de tes jours , 
& la vie de Ü homme efî un de tes momens. 
Il efl: donc évident que la force de l’éloquence 
dépend en grande partie de X amplification ; & que 
fans elle , le difcours le plus folide fera fec , & ne 
touchera point. On ne fauroit trop y accoutumer les 
ieunes gens qui s’exercent à l’éloquence ; mais , 
malheur à ceux qui les inftruifent , s’ils ne fentent 
pas en quoi confifte la véritable force de Xamplifi- 
cation , & s’ils s’imaginent qu’il fuffife d’accumuler 
des mots ; de répéter la même chofe en d’autres 
termes, ou de raffembler une foule de circonftances 
inutiles. ( Cet article efi tiré de la théorie générale des 
Beaux-Arts de M. SULZER. ) 
AMPLIATION, ( Antiq. Rom.') plus amplement 
informé , remife d’un jugement. \d ampliation diffé- 
roit chez les Romains d’une autre remife, appellée 
en latin comperendinatio , en ce que la première 
étoit pour un jour certain, au gré du préteur, & 
celle-ci toujours pour le lendemain , & en ce que 
dans cette derniere , l’accufé parloit le premier , au 
lieu que le contraire arrivoit dans le plus ample- 
ment informé. Marcus Acilius Glabrio défendit par 
une loi X ampliation & la remife , qui paroiffent 
l’une & l’autre plus favorables au coupable qu’à 
l’accufateur. On appelloit ampUatus celui dont la 
caufe étoit renvoyée , ou parce qu’il falloir con- 
fronter les témoins avec l’accufé, ou parce qu’il 
y avoir de l’incertitude fur le crime , ou furie genre 
de fupplice qu’il méritoit , ou parce que les preuves 
n’étoient pas affez fortes pour le condamner ou 
pour l’ab foudre. (-{-) 
AMPOULE * J ( V ordre de la fainte ) ou de 
Saint-Remy, fut inftitué , ainfi que le rapportent 
Aimoin , Guiguin, Hincmar , & quelques autres 
auteurs, par Clovis; mais ils ne fixent point en 
quel tems : on croit que ce fut le jour de fon 
baptême , l’an 496 Ce prince voulut que les 
chevaliers priffent le nom de chevaliers de Saint- 
Remy ; qu’ils ne fuifent que quatre , & régla leurs 
Ratuts : leur fonêlion principale étoit d’aflîfter l’évê- 
que , lorfqu’il porte la fainte ampoule. 
Suivant Favin, ces quatre chevaliers étoient les ba- 
rons de Terrier, de BeleRre , de Sonatre & de 
Louvercy. 
Les chevaliers portoient au col un ruban de foie 
noire , 011 étoit attachée une croix à furfaces chan- 
frénées , & bordée d’or émaillé de blanc , ayant 
quatre fleurs de lis dans les angles ; au centre 
de cette croix étoit une colombe , tenant de fon 
bec la fainte ampoule, reçue par une main. Au 
revers , on voyoit l’image de Saint-Remy avec fes 
vêtemens pontificaux , tenant de fa main droite la 
fainte ampoule , & de la gauche fa crofie. Planche 
XXIII. fig, I. Z. de Blafon, dans le Dictionnaire 
Taifonné des Sciences, Arts & Métiers. ( G. D. L. T, ) 
AMPOULÉ , adj. ( B elles- Lettres. ) Le projicit 
ampullas d’Horace femble avoir donné lieu à cette 
(*■) Ampoule vient du latin ampulla,cz, qui fignifîe un vafeà 
col long & étroit ; c’étoit du tems de la primitive églife un 
lîacon où l’on gardoit le vin qui fervoit à l’autel ; c’étoit aulTi 
un ciboire où l’on confervoit l’huile Sc le faint-chrême pour les 
malades & les catéchumènes. 
C*'’) Selon le préfident Hénault , en fon Abrégé de VHïfloire de 
France, Clovis fut bapdfé en 496, après la bataille de Tolbiac. 
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I expreflloîî figurée. On appelle un ftyle, un vers 
un dilcours ampoulé , celui ou Ton emploie de 
grands mots à exprimer de petites chofes , oîi la 
force de l’expreffion fe déploie mal-à-propos , où 
la parole excede lapenfée , exagere le fentiment. 
Il n’efi: point d’exprefiion , dont l’énergie ou l’élé- 
vation ne trouve fa place dans le ftyle : mais il faut 
que la grandeur de l’objet y réponde ; & de la juf- 
tefife de ce rapport, dépend la jufieffe del’expref- 
fion. Qu’une autre que Phedrepenfât que fon amour 
pût faire rougir le foleil, ce feroit du Ryle am^, 
poulé. Mais après ces vers : 
Noble & brillant auteur d' une illuflre fam.Uk , 
Toi , dont ma mere oj'oit fe vanter Têtre fille ; 
il efi tout fimple & tout naturel que' la fille de 
Pafiphaé ajoute : 
(jui P eut- être rougis du trouble ou tu me vois. 
Il n’efi pas moins naturel que la fille de Minos, 
juge des morts , fe repréfente fon pere épouvanté 
du crime de fa fille incefiueufe , & laiifant tomber 3, 
en la voyant , l’urne terrible de fes mains. 
Miférable ! Et je vis & je foutiens la vue 
De ce facré foleil dont je fuis defcendue 
T ai pour aïeul le pere & le maître des dieux. 
Le ciel, tout t univers efi plein de mes aïeux. 
Oîi me cacher.’^ Fuyons dans la nuit infernale : 
Mais que dis-je ? Mon pere y tient L urne j atale ^ 
Le fort , dit-on , Va mifie en fies féveres mains. 
Minos juge aux enfers tous Us pâles humains. 
Ah ! combien frémira fon ombre épouvantée , 
Lorfquil verra fa fille , à fes yeux préfentée , 
Contrainte d'avouer tant de forfaits divers , 
Et des crimes peut-être inconnus aux enfers. 
QjUe diras- tu , mon pere , à ce fipeclacle horrible ? 
Je crois voir de ta main tomber Vurne terrible. 
De même, après le fefiin d’Atréé, pere d’Aga- 
memnon, qui fit reculer le foleil , il n’y a au- 
cune exagération à fuppoferque Clitemnefire, pour 
un crime qui lui paroît femblable , dife au foleil: 
Recule : ils dont appris ce funejle chemin. 
L’art d’élever naturellement le fiyle à ce degré dé 
force , confifie à y difpofer les efprits , par des idées 
qui autorifent la hauteur de l’exprefiion. 
' Le moi de la Médée de Corneille efi fublime , 
parce qu’il efi dans la bouche d’une magicienne fa- 
meufe ; fans cela il feroit extravagant & ridicule. 
De même il n’appartient qu’à la Gorgone, de dire 5. 
Les traits que Jupiter lance du haut des deux , 
N'ont rien de plus terrible 
Qu un regard de mes yeux. 
De même ce vers, dans la bouche d’Ofiave , 
Je fuis maître de moi comme de P univers , 
n’efi qu’une expreffion noble & fimple. 
De même, après ces vers. 
Je n appelle plus Rome un enclos de murailles I 
Que J'es profcriptions comblent de funérailles , 
Sertorius peut ajouter : 
Et comme autour de moi f al tous fes vrais appuis j 
Rome nef plus dans Rome , elle efi toute où je fuis. 
Le ftyle ampoulé n’efi donc jamais qu’un fiyle élevé 
outre mefure. • 
On a dit , des plaines de fang , des montagnes de 
morts ; & lorfque ces expreffions ont été placées , 
elles ont été jufies. Qui jamais a reproché de i’en-^ 
flurç à ces deux vers de la Henriade ? 
Et des fleuves François les eaux enfanglantées , 
Ne portoient que des morts aux mers épouvamtees. 
Longiîi^ dans fon Traité du Sublime , cite comm@ 
