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avons une infinité de favans ouvrages fur i’anatO" 
ïïiie des plantes , leur économie , leur nutrition , 
leur accroiffement , leur génération , leur refpira- 
tioiî , leur tranfpiration , leur état de veille , leur 
fommeil , leurs maladies , leurs produélions monf- 
trueufes , &tous ces ouvrages confiatent VammaÜtê 
des plantes. Celle des foffiles n’eft pas auffi fenfible , 
parce qu’ils font plus bas dans l’échelle , & que leurs 
organes ont moins de rapport avec les nôtres. A une 
fi grande difiance, nous fommes moins en état de 
failir les traits d’une animalité fi différente de toute 
autre économie animale. Mais nos organes ne font 
pas la mefure des forces de la nature , il y a de la vie 
& de l’aélivité , au-delà de la portée de nos fens. 
Nous favons que les pierres & les métaux fe nour- 
riffent , croiffent & multiplient par un principe inté- 
rieur vital; nous leur connoiffons des facultés ; nous 
avons calculé les divers âges de leur vie. V oye^ le 
livre intitulé, bb la Nature , tom IV. Traité de 
V animalité & Vart. REGNE ( Hifi. nat. ) , dans ce 
Supplément. 
ANIMAL-FLEVR , voye^ actinia sociata 
dans ce Suppl. 
animation, ( Méd. lég. ) On défigne par cette 
expreffion , le moment oii l’ame s’unit au corps de 
l’embryon ou du foetus dans le fein de la mere. Il 
importeroit peu au progrès des connoiffançes utiles 
& pofitives d’entrer dans une difcufîion aiifii vaine &: 
auffi obfcure : il nous fuffit que le fœtus formé dans 
le fèîn de fa mere , foit capable de nutrition & d’ac- 
croiffement dans tous les tems lorfqu’il eft fain , bien 
formé & la mere bien confiituée. Mais la fociéîé &: 
la religion impofent des devoirs d’un autre genre. 
Toute créature humaine doit être régénérée parles 
eaux falutaires du baptême , la dignité du facre- 
ment exige décemment qu’on n’en dirige^ jamais 
l’emploi fur une maffe qu’on fuppoferoit informe 
&: purement matérielle. 
Cette confidération a paru fuffire aux écrivains , 
pour autorifer une recherche que le conflit des opi- 
nions n’a pas éclaircie. On a toujours penfé dans l’églife 
que les âmes ralfonnables n’exiftoient point avant la 
création des corps ; il efl indubitable (dit M. Cangla- 
mila) que l’ame efl créée pour chaque corps pendant 
qu’il efl encore dans le fein de fa mere. Mais dans quel 
tems précis cela a-t-il lieu? Jean Marc, premier 
médecin de la ville de Prague , a prétendu que 
l’ame raifonnable n’exifloit point avant la naiffance ; 
c’étoit l’opinion de Platon & d’Afclépiade , de Pro- 
tagoras & de plufieurs Stoïciens : l’enfant , difoient- 
ils, reçoit l’ame par infufion , ,au moment de fa naif- 
fance & lorfqu’il commence à refpirer. 
Ariftote a fixé Ranimation au quarantième jour 
pour les garçons; le vulgaire la fixe au quatre-vingt- 
dixieme pour les filles. Saint-Auguffin, & tous les 
théologiens, d’après Saint-Thomas, ont adopte le fen- 
timent d’Ariflote , qui a eu le plus grand crédit dans 
l’école jufqu’en 1640. Il eft certain que l’embryon 
a du mouvement dès les premiers jours de la 
ception, Ariflote ne l’ignoroit pas; mais il diflin- 
guoit la vie végétative & la raifonnable , qui, félon 
lui , fe fuccédoient ; en forte que le fœtus devoit 
d’abord être confidéré comme plante , & enfuite 
comme animal avant de paffer à la condition d’hom- 
me. Toutes les univerfités , excepté celle de Coïmbre 
(ajoute le même M. Cangiamlla ) ont rejetté l’opi- 
uion d’Ariflote fur cette fucceffion d’ames. 
Plufieurs n’admettent Ranimation que quand les 
principaux membres font formés. Zacchias croit 
qu’elle a lieu au moment même de la conception. 
S. Bafile ne vouîoit pas qu’on admît de diflinèlion 
entre le fœtus animé 8c inanimé, parce qu’il penfoit 
que l’ame étoit créée au îi\oraent dei la conception. 
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On a poiifTé encore plus loin le vague des préten-» 
tions ôc des conjeèlures ; les obfervations de Leu- 
venhoeck & d’Hartfoëcker fur les animalcules fper- 
matiques , ont fait imaginer que le moment de la 
conception n’étoit point le terme de cette animation. 
Kaw-Boerhaave accorde la vie ôc toutes fes préro- 
gatives, à celui des animaleules qui a le bonheur de 
s’infmuer dans les ovaires & de féconder un œuf; 
il fuppofe même dâns ces animaux une diverfité de 
fexes , 8c en déduit la poffibilité d’une fécondation 
intérieure 8c primitive dans les animalcules femelles: 
il ofe citer férieufement un fœtus femelle , dans les 
ovaires duquel on trouva un fœtus bien formé. A 
Retzgendorf, près Hambourg, en 1672 , une femme 
mit au-monde une fille; fon accouchement fut labo- 
rieux. Cette petite fille , huit jours après fa naiffance 
jetta tout-à-coup de hauts cris , 8c parut agitée de 
convulfions extraordinaires : on la débarraffe de fes 
langes , mais quelle fut la furprife des fpeêlateurs ! 
Ils virent une petite fille que celle-ci venoit de mettre 
au monde ; elle étoit de la grandeur du doigt du 
milieu de la main. On trouva auffi l’arriere-faix, 
on la baptifa , 8c le lendemain elle mourut avec fa 
petite mere (^BarthoUuy Deujing.'). C’efl ici fans 
doute qu’on efl effrayé du honteux délire qu’enfante 
l’abfurde crédulité des prétendus phyficiens. Graves 
auteurs , qui abandonnez les faits pour vous livrer 
aux écarts de l’imagination qui a perdu nos ancêtres, 
n’oubliez jamais ce que dit Bacon fur les bornes de 
votre carrière ! Homo naturce minijier & interpres , 
tantum facit & intelligit , quantum de ordinc naturas. 
opère vel mente obfervaverit , nec ampliùs feit autpoteji. 
Il efl utile de préfenter quelquefois de pareils exem- 
ples; ils font fentir l’extrême befoin de cette philo- 
fophie qui fait apprécier. Bartholin 8c Deufingius 
crurent fermement , 8c leur témoignage a entraîné 
ce fer vile troupeau de compilateurs qui jure fur 
les autorités. 
, Les profondes ténèbres qui enveloppent encore 
le myflere de la génération, ne permettent pas d’af- 
furer s’il exifle quelque chofe de vivant dans le 
germe des hommes , avant le moment de la con- 
ception : efl-ce par le mélange des deux femences ? 
Efl-ce par la fécondation d’un œuf préexiflant 8c 
organifé? Efl-ce par des formes ou fubflances piaf- 
tiques? Efl-ce enfin par une création nouvelle de la 
tOLite-puiffance , que s’opère la génération du nouvel 
être après le coït ? Seroit-ce par le concours 8c la 
réunion de différentes molécules organiques déjà 
vivantes?... Toutes ces fuppofitlons , toutes ces 
pofïibllités fe lient à la quellion de R animation. On 
conçoit que la force intérieure 8c aelive qui déve- 
loppe , qui meut les parties du germe pour fi petit 
qu’il foit , efl la même force qui doit le mouvoir 
dans tous les tems. On efl comme forcé d’admettre 
l’exiflence d’une ame dans l’embryon qui commence 
à vivre. Il importe peu à l’état qui veut des citoyens , 
à la religion qui veut des fideles , que l’ame de l’em- 
bryon foit végétative ou penfante : on fait qu’avec 
le tems Sc le fecours des développemens des parties, 
cette maffe organique prefque brute , deviendra, fi 
rien ne s’y oppofe d’ailleurs, un être faifonnable 
8c doué d’intelligence. On efl donc coupable envers 
l’état qu’on prive d’un citoyen , lorfque , par des 
moyens violens 8c médités , on met obflacle aux 
développemens d’un germe. On efl criminel envers 
la religion, lorfqu’on la fruflre de l’efpoir d’acquérir 
un fidele de plus , quand même on n’attenteroit que 
lur une maffe informe; 8c le dégré de l’attentat 
femble proportionné au dégré de probabilité que 
ce germe a pour la vie parfaite. Voye^ kyoKiL- 
MENT , ( Médec. leg.) Suppl. 
La difformité du germe , fon organifaîion peu 
avancée , n’exçufe point le crime en fon entier. 
