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qu’on trouvera îa chofe toiit-à-fait hors de doute. 
.Ce qu’on a pris jLifqu’à préfent pour des flam- 
beaux , n’efl: autre chofe , félon lui , que les deux 
pieds. dudevant*du trépied qu’il y trouve : ce qu’on 
prenoit pour le pied de la lettre tautique , n’efl: que le 
îroifleme pied du trépied : ce qu’on prenoit pour le 
trait fupérieur de cette lettre , n’efl que la bordure 
du baflin inférieur ou crater ; le demi -rond qu’on 
voit au-deiTus , n’efl que le baflin fupérieur ou la 
co rtine : ce qu’on a pris pour l’anfe de la croix, 
n’efl qu’une des anfes du trépied : & la grand é fi- 
gure ronde qui efl au-deiTus de la tête du philo- 
fophe , efl le crater ou baflin inférieur du trépied , 
couvert de la cortine. A l’occafion de la hauteur 
de ce trépied , qui s’élève jufqu’au deffus de la tête 
de Bias , l’auteur remarque que cet inflrument étoit 
bien plus haut qu’on ne le dépeint ordinairement, 
qu’il falloir monter pourfe mettre defliis ; & qu’on 
en a la véritable hauteur dans celui du marbre 
d’Archélaiis. 11 n’oferoit affurer la même chofe de fa 
largeur qui lui paroît allez mal repréfentée , & c’efl 
une faute qu’il ne manque pas de rejetter fur le 
peu d’exaûitude du copifte. Mais c’efl un défaut 
qu’il lui reproche peut-être un peu trop fouvent, 
pLiifque M. Fabretti , qui a pris foin de conférer le 
deflin de ce copifte avec l’original , & de redifîer 
dans fa lettre à M. Maggliabecchi , n’a rien trouvé à 
retoucher à la plupart des endroits que l’auteur ne 
croit pas allez exaêlement delîînés. 
IV. Les obfervations particulières de M. Schott 
roulent fur les fujets fui vans. 
Le premier efl i’ufage du trépied , dont on n’a eu 
julqu’à préfent qu’une connoiflance fort imparfaite 
Pour le biencoi.cevoir, il faut fe fou venir de la def- 
cription que nous avons donnée ci-deffus de cette 
machine. On la plaçoit fur l’ouverture de l’antre 
d’Apollon, dans le temple de Delphes , & elle fer- 
voit non-feulement de fiege à la Pythie, qui s’afléyoit 
far la cortine ou balfin fupérieur, mais encore de 
bouche à Apollon pour prononcer lés oracles ; car 
c’étûit Apollon lui-même , & non la Pythie qui les 
prononçoit. Un vent qui fortoit de la caverne mira- 
culeufe , 6c qu’on pouvolt appeller l’haleine ou la 
voix d’Apollon, s’introduifoit dans le creux de cette 
machine par l’ouverture qui étoit ménagée au-def- 
fous, & ne manquoit jamais d’y exciter un murmu- 
re , qui reflembioit ou à la voix humaine , ou au 
mugifîement d’un bœuf, ou au bruit du tonnerre , 
félon la force du vent, qui étoit quelquefois fl vio- 
lent , qu’il ébrànloit le temple & la montagne: & 
ce bruit étoit apparemment augmenté ou diminué par 
quelque reflort caché dans la concavité du tré- 
pied , & que la Pythie favoit gouverner comme 
elle vouloit. Quoi qu’il en foit , il efl probable que 
ia Pythie étoit alflfe fur la cortine , non - feulement 
pour empêcher que la violence du vent ne l’enle- 
vât , & ne îa jettât par terre , mais aufli afin de mo- 
difier oL ménager comme elle voudroit le bruit qu’on 
formoit dans le vuide du trépied , & le faire relfem- 
bler , autant que cela fe pouvoit , aux mots qu’on 
vouloit qu’Apollon prononçât. A ce fujet l’auteur 
penfe -qu’il n’efl pas pofîible de réfifter de bonne 
foi auxraifons par lefquelles M. Vandale a prouvé 
que tout le manege des oracles n’étoit qu’une 
fourberie des prêtres , pour profiter de la crédulité 
des peuples ; & il affure qu’il fe trouve fortifié 
dans, ce fentiment, depuis qu’il a compris le vé- 
ritable ufage du trépied de Delphes. Nous recon- 
noiffqns avec l’aiiteur que le manege ides oracles 
n etoit , au moins le plus fouvent, qu’une pure four- 
berie dont les prêtres païens favoient fort bien fe fer- 
virpour entretenir la fotte crédulité de leurs peuples; 
mais nous ne concevons pas comment un vent intro- 
duit dans le ventre d’une maçhinede cuivre pouvoit. 
Tome 1, 
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t non-feulement imiter le mugiffement d’un bœuf, 6t 
I le bruit du tonnerre ,-mais aufli articuler des paroles 
qu’on prît pour des oracles d’Apollon : nous n’igno- 
rons pas que la Pythie , ou des prêtres prépofés pour 
cela répétoient enfuite ces oracles ; & c’eft ce qui 
fait notre .difficulté. D’ailleurs, s’il efl vrai , comme 
le prétend l’auteur, que ce foit-là le véritable ufage 
qu on faifoit du trépied , il faut l’avouer de bonne 
foi , c’etoit un artifice affez groflîérement inventé. 
Le tuyau de plomb avec lequel Saint-Luc épouvanta 
fl fort Henri III , ou même fi l’on veut la tête par- 
font lante que Don-Quixotte confulta à Barcelone 
incomparablement mieux imaginés : les paroles qui 
en fortoient s’entendoient au moins fort diflinêle- 
ment , & l’on n’avoit befoin de perfonne pour les 
répéter une fécondé fois , & pour les interpréter. 
2 . Le fécond regarde les engaftrimythes, touchant 
lefquels l’auteur a une nouvelle conjeûure, parle 
moyen de laquelle il efpere pouvoir débrouiller les 
difpuîes & les embarras des favans fur ce fujet. On 
convient en général que c’étoient des parleurs du 
ventre qui fe mêloient de prédire l’avenir; mais on ne 
faitni quelles perfonnes faifoient ce mhier , ni com- 
ment elles le faif oient. La plupart croient que cçs gens- 
là avoienî la faculté de parler du ventre , ou de forr 
mer des paroles qui fembloient fortir de leur ven- 
tre , ou même de quelque endroit éloigné ; ce que 
Ton cpnfirme par quelques exemples modernes rap- 
portés par Brodeau , Dickinfon, Allarius & quel- 
ques autres. L’auteur rejette cette opinion , fur ce 
qu’on ne lit point que les anciens eulTent de méthode 
pour enfeigner cvt artifice à d’autres. Mais cette rai- 
fon ne nous paroît pas convaincante. A-t-on tenu 
regiflre de toutes les fiibtilités &de tous les artifices 
dont fe font feryi les anciens ? Y avoit-il chez eux 
des écoles publiques pour les y aller apprendre ? Et 
combien pratique-t-on de chofes aujourd’hui , dont 
on n’écrit rien , & dont par conféquent on ne trouve 
aucun veflige dans les écrits publics.^ D’ailleurs il 
ne nous paroît pas que le paflTage de Plutarque , qu’on 
rapporte ici , faflb rien du tout à la ch^fe. Il dit 
qu il eji puérile & ridicule de croire que Dieu entre 
dans le corps des engajlnmythcs parle par leur bouche. 
Il n’efl point queflion ici de gens qui cruffent cela , 
mais de gens qui croyoient qu’on pouvoit parler 
du ventre ; & que quelques perfonnes qui avoient 
ce fecret , faifoient accroire fubtilement aux autres 
que c’etoit quelque dieu qui parloit intérieurement 
en eux. Hermolaüs , Barbarus & Gérard-Jean Vof- 
fius ont cru que les engaftrimythes étoient des 
gens qui prédifoient l’avenir par le moyen de cer- 
tains vers nommés fltç-pa/ ; & en cela, ils ont ap- 
proché de la vérité , dont ils n’ont cependant donné 
aucune preuve. L’auteur efpere être plus heureux* 
Comme le creux du trépied s’appelîoit & 
que fignifie quelquéfois difcours , il croit que 
par engaftrimythes on doit entendre des interprètes 
d’Apollon , ou des hommes qui récitoient ou ex- 
pliquoient plus clairement ce qui avoit été dit par le 
ventre du trépied d’une maniéré confufe. C’étoient, 
au commencement , des femmes qui étoient em- 
ployées à cela , & la Pythie étoit engaftrimythe- 
née , fl l’on peut parler ainfi. M. Vandale , qui nie 
qu’elle eût pu faire cette fondion , à caufe des cris 
furieux qu’elle faifoit étant affife fur le trépied , efl 
ici réfuté. On lui répond que cette fureur étoit feinte , 
& que fuppofé qu’elle ne le fût pas, la Pythie n’in- 
terpretoit l oracle qu’apres que fon agitation étoit 
paflee , & le bruit du vent celTé. Dans la fuite, 
lorfque le temple fut plus riche , & que l’oracle fut 
devenu pins eéîebre , on prit des hommes pour rem- 
plir ce miniflere ; & cela , tant pour foulager les 
Pythies, qui étoient trop employées , que parce 
qu’elles ne retenoient pas affez bien les réponfes des 
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