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extérieure , ces ans font fort aù-deffoiis des autres , 
parce qu’ils n’empruntent aucune efficace de l’émo- 
tion des fens externes , qidautant qif accidentelle- 
ment iis peuvent émouvoir l’oreille. Mais, ce qui 
leur manque en force, ils le regagnent en étendue ; 
ils mettent en jeu toutes les forces de l’imagination , 
& favent, par fon moyen, rendre fenfibks toutes 
les impreffions des fens , même des fens les plus 
groffiers. 
Auffi l’afage des de la parole eft le plus en- 
tendu de tous. Ils nous iaftruifent de tout ce qui fe 
paffe dans une ame ; de quelque côté qu’on veuille 
l’attaquer, quelque fentiment qu’on veuille lui inf- 
pirer , les arts de la parole en fourniront toujours 
les moyens ; ils ont d’ailleurs fur les autres arts 
cet avantage , qu’à l’aide des fignes qu’ils emploient, 
on fe rappélle chaque idée avec toute la précifion 
& la facilité poffibles. Ainfi , bien que les plus foi- 
bles de tous les arts , quant à la vivacité des im- 
preffions , ce font les plus importans par leur apti- 
tude à exciter tous les divers genres d’impreffions. 
Telles font les trois efpeces primitives des beaux- 
arts : on a enfuite trouvé le moyen de les combiner 
& de réunir deux ou trois de ces efpeces , pour en 
former de nouvelles. La danfe réunit les arts qui 
agiffent fur la vue & fur l’ouïe ; le chant raffemble 
Van de la Mufique & ceux de la parole ; tous les 
beaux-arts peuvent concourir à la fois dans les fpec- 
tacles. Auffi les fpeéfacles dramatiques font -ils la 
plus belle invention des arts ; ils peuvent devenir le 
moyen le plus propre à infpirer des fentimens nobles 
& élevés. 
Chaque efpece ^art fe partage de nouveau en 
plufieurs branches fubalternes ; la meilleure méthode 
de déterminer celles-ci, feroit peut-être de faire l’é- 
numération des diverfes efpeces de beau , ou de 
forces effhétiques qui en font l’objet. Lebeaufimple 
occupe ces branches particulières des arts qui n’ont 
d’autre but dans leurs ouvrages que celui de plaire. 
EnPoëfie, de jolies bagatelles; en Peinture , des 
fleurs , des payfages fans caraftere décidé ; en Mu- 
fique , ces pièces où l’on ne fent que l’harmonie & 
le nombre, &c. Le vrai & le parfait font l’objet 
principal d’une autre efpece de branches, tels que 
font , dans les arts de la parole , le difcours dogma- 
tique , lé poëme didaéfique , certain genre d’apo- 
logue , &c. Un troifieme ordre de ces branches 
s’exerce fur des fujets propres à émouvoir , & fe 
propofe d’exciter les paffions. Enfin les branches les 
plus parfaites réuniffent à la fois tous ces objets , 
déploient toutes les forces de Vart , ÔC en confti- 
tuent les efpeces les plus intéreflantes. 
Comme chaque efpece différente fuppofe auffi 
dans l’artifle non-feulement un génie propre à cette 
efpece-là , mais encore un caradfere particulier, on 
pourroit peut-être déterminer avec affez d’exaéli- 
tude les fubdi vidons de chaque branche des beaux- 
arts , d’après le dégré d’ame & le tour d’efprit qu’on 
peut concevoir dans i’artiffe. Peut-être tenterons- 
nous dans quelques articles de ce Supplément , un ou 
deux effais de cette méthode. 
Il entre , au refte , tant d’arbitraire & d’accidentel 
dans la forme extérieure que les beaux - arts don- 
nent à leurs produRions , qu’avec les notions les 
plus précifes fur la nature & l’emploi des arts , on 
ne fauroit rien fixer à l’égard de la forme de ces ou- 
vrages. Qui pourroit , pour ne citer qu’un feul 
exemple , affigner toutes les différentes formes que 
l’ode ou le drame peuvent prendre fans fe dénaturer? 
Dans des recherches de cette nature , le bon fens 
veut qu’on évite les fubtilités minutieufes , & qu’on 
fe garde bien de donner des entraves au génie de 
î’artiffe. 
Le grand principe que toutartiffe doit fuivre dans 
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fes compofitions , c’eft « de faire que Tenfemble & 
chaque partie de fon ouvrage , prodiufe l’expreffion 
la plus favorable fur les fens & fur l’imagination , 
afin d’exciter, autant qu’il eff poffibie , toutes les 
forces de l’ame à y .graver cette inipreffion d’une 
maniere ineffaçable ». Or, il n’eff pas poffibie d’at- 
teindre à ce but , fi l’ouvrage n’a de la beauté & de 
la régularité , en un mot , s’il ne porte l’empreinte 
du bon goût. Le défaut le plus elientiel dans un 
ouvrage de Vart , quioique ce ne loit pas toujours 
le plus important , c’eit de manquer du côté du goût. 
La maxime générale fur le choix du fujet , c’efi: 
« que 1 artifte choifilie des objets propres à influer 
avantageufement fur l’efprit & fur le cœur ». Ce 
font-là les feuls fujets dignes de nous émouvoir for- 
tement , &; de faire fur nous des impreffions dura- 
bles: tout le relie peut n’en produire que de paffa- 
geres. 
Ce feroit néanmoins mal entendre cette maxime , 
que de vouloir interdire aux arts tout fujet qui ne 
feroit pas précifément moral ; elle ne défend pas à 
l’artifle de fculpter une coupe ou de peindre un vafe 
à boire , mais elle lui prefcrit fimplement de n’y rien 
tracer qui ne foit propre à faire une heureufe im- 
preffion , de quelque genre qu’elle foit. 
De tous les ouvrages de Vart, ceux-là ont, fans 
contredit , Tudlité la plus importante , qui gravent 
dans notre efprit des notions, des vérités , des ma- 
ximes, des fentimens propres à nous rendre plus 
parfaits , & à former en nous les caracleres dont 
nous ne faurions manquer fans perdre de notre prix, 
foit en qualité d’hommes , foit en qualité de citoyens. 
Mais au défaut de pareils fujets , i’artifte aura en- 
core fatisfait à fon devoir , fi fon ouvrage nous 
affermit &: nous perfedionne dans le goût du beau. 
Ainfi , le peintre auquel j’aurai commis le foin de 
décorer mon appartement, méritera toute ma re- 
connoifl’ance , s’il s’en acquitte de maniéré que , de 
quelque côté que je jette les yeux , je me fente rap- 
peller vivement les notions-pratiques qui me font 
les plus néceffaires ; que fi la chofe n’efi: pas faifable , 
fon travail fera néanmoins encore digne d’éloge, 
s’il me préfente dans chaque objet de quoi nourrir 
& fortifier en moi le bon goût. 
Il réfulte de ce que nous venons de dire , que 
les beaux - arts ne fuppofent pas fimplement dans 
l’artifie un goût exquis , mais qu’ils demandent de 
plus qu’il y joigne une raifon faine , une connoif- 
fance réfléchie des mœurs , & une intention férieufe 
de faire de fes talens le meilleur ufage poffibie. ( Cet 
article ejl extrait de la Théorie générale des Beaux^ 
Arts de M. SuLZER. ) 
* Art Sacerdotal, (^Pkilof. hermet. ) c’efi: I 0 ’ 
nom que donnoient les Egyptiens à ce que nous 
appelions aujourd’hui Philofophie hermétique .* cet 
art confiftoit dans la connoiffance parfaite des pro- 
cédés de la nature dans la produélion des mixtes. 
Cette fcience cachée fous l’enveloppe des hiérogly- 
phes & des termes les plus myflérieux , étoit une 
efpece d’énigme dont on ne donnoit le mot qu’à 
ceux qui, par une épreuve longue & pénible, s’é- 
toient rendus dignes d’être initiés à de fi grands 
myfieres. Le fecret étoit ordonné aux prêtres , fous 
peine de mort: il ne fe communiquoit que dais le 
fanéluaire. On affure que Pythagore confentiî à 
foiïffrir la circoncifion , pour y être initié. 
ARTABAN, {^Hijloirede Perfe.') Hyrcanien de 
naiffance , tint le premier rang parmi les favoris de 
Xerxès dont il fut capitaine des gardes. Ce prince 
qui n’accordoit fa confiance qu’aux complices de fes 
crimes & aux compagnons de fes débauches , lui 
abandonna le foin des affaires, & ne fe réferva que 
le titre de roi , & riiumiliant privilège d’en abiûer. 
Artaban, ingénieux ^ le captiver par le charme des 
