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effet. Ils n^en pleureront pas moins l’objet de leur j 
afteâîon ; ils n’en regretteront pas moins les fecours 
qu’ils recevoienî de lui. Nos peines capitales ne leur 
ïendront rien en retour. Les compolitions au moins 
lavoient les dédommager en partie. Depuis que l’or 
& l’argent font devenus le figne d’échange de tous les 
biens il eft certain que cet or & cet argent peuvent 
îrendre à des enfans & à une époufe les fecours qu’ils i 
recevoient du travail d’un pere & d’un époux. 
Voilà ce que l’or eft très-capable de repréfenter ; 
voilà ce que le fang de l’affaffin ne repréfentera i 
|amais. 
A Dieu ne pîaife pourtant que nous prétendions 
Inviter la génération aéluelle à ranimer la jurifpru- 
dence des compolitions , & à publier une taxe pour la 
jambe , le bras , l’œil , la vie d’un citoyen. Il y avoit à 
tela des inconvéniens terribles : d’ailleurs nos dom- 
mages intérêts remplacent à quelques égards ce 
que les compofitions ' avoient d’avantageux. Tout 
ce que nous voulons montrer ici eû. que cette jurif- 
prudence des compolitions , toute imparfaite qu’elle 
pouvoît être , approcboit peut-être encore plus du 
véritable but des châtîmens, que nos peines capi- 
îales. Rien ne détermine néceffairement à laiffer 
lubfiller celles-ci , pas même pour Caffajfinat. 
Dire que le meurtrier , en alfalTinant Ibn fembla- 
ble , renonce à tous les droits qu’il peut avoir fur fa 
propre vie , c’ellne rien dire du tout. 
Premièrement, il eft faux qu’il y renonce , foit 
explicitement , foit implicitement. Cela eft fi vrai , 
que pour établir cette renonciation prétendue , il eft 
nécelTaire que vous falbez un raifonnement qui porte 
tout fur des fuppofitions. Or , il n’eft pas befoiii 
de rien fuppofer dans les ebofes qui ont la vérité 
pour bafe. 
Secondement, perfonne n’a droit fur fa propre 
vie , conféquemment raflaftin ne peut renoncer à 
ce droit ; nul ne faiiroit céder , ni tranfmettre ce 
qu’il n’a pas ; s’il le cédoit , il ne céderoit rien. 
Troiliémement , quand il pourroit y renoncer , 
refteroit à favoir, li l’intérêt de la fociété demande 
qu’elle profite de cette renonciation , & quelle ôte 
à l’aftaflin, une vie qu’il femble lui abandonner. Il 
eft des jurifconfultes bien refpedables , qui ne le 
penfent pas. 
\ Ajoutons pour terminer cet article , qu’en dérobant 
i’aifaflin à la peine de mort , nous ne prétendons 
pas le fouftraire au fupplice. Qu’on ne s’y trompe 
pas , la mort n’en eft pas un ; & c’eft préclfément 
pour le livrer à la peine , à la douleur , à l’infamie , 
à un travail dur & utile à la fociété , que nous vou- 
drions l’arracber à la mort. Un pendu , un roué ne 
font bons à rien. Il feroit pourtant à defirer que les 
fouffrances & les tourmens de ceux qui ont nui à 
la fociété , fulTent bons à quelque chofe.^ C’eft la 
feule maniéré de dédommager cette fociété , dont 
ils ont troublé l’ordre , & trahi les intérêts. _Or , 
voilà ce qu’on ne peut faire qu’en les laiffant vivre. 
Leur fupplice devenu utile , ne fera même que plus 
grand ; l’impreflion journalière qu’il fera fur les 
âmes , n’en acquerra que plus de force ; & les effets 
qui en réfulteront ne feront que plus sûrs & plus 
durables. 
Mais quels doivent être ces ebâtimens ? C’eft ce 
qui mérite d’être développé à l’article Peines ca- 
pitales : difeuftion bien importante, puifiqu’elle 
devient tout à la fois la caiife de l’humanité & de 
la fociété. ( AA. ) 
ASSELMAN , ( Hifl. Litt. ) théologien modéré , 
naquit à Soeft en AVeftphalie. Il a mis au jour un 
traité Defer&ndîs hærcticis , non aufe,rmdis ^ titre qui 
tient un peu du* jeu de mots ; mais l’ouvrage part 
d’un efprit raifonnable. 
ASSEM ou AzEM , ou LE GRAND ArdRA J {Géogr.) 
V 
ASS 
ville d’Afrique en Guinée , au royaiîilfie d’Ârdra I 
& autrefois la réfidence du roi d’Ardra. Elle eft 
fur l’Euphrate qui lui fert de foffé. Les rues font 
fort larges, & toutes les maifons font bâties de terre 
graffe , & éloignées les unes des autres par de grands 
jardins qui les environnent , ce qui la fait paroître 
fort grande. Le peuple y eft affez nombreux ; les 
femmes y vont vêtues d’habits fort riches. Dans la 
conquête du royaume d’Ardra , par le roi de Da- 
homé , en 1724, cette ville fouffrit beaucoup. Elle 
eft à ï6 lieues delà mer & au nord-oueft du petit 
Ardra. Quant au gouvernement & à la religion . 
J^oyêi Ardra. { €. A.') 
ASSEMBLAGE7»<zr tenon SCmortaiJe , ^ M.enuïf.'^i 
c’eft celui qui fe fait par une entaille appellée mor- 
taife , qui a d’ouverture la largeur du tiers de la 
piece de bois , pouf recevoir l’about ou tenon d’une 
autre piece taillée dè jufte grolTeur pour la mortaife 
qu’il doit remplir , & dans laquelle il eft enfuite re- 
tenu par une ou deux chevilles. 
Assemblage à clef : celui qui, pour join- 
dre enfemble deux plates-formes de comble ou deux 
moifes de file de pieux , fefait par une mortaife , 
dans chaque piece , pour recevoir un tenon à deux 
bouts appellé clef. 
Assemblage par entaille : e’eft celui qui fe 
fait pour joindre bout à bout , ou à retour d’équerre, 
deux pièces de bois par deux entailles de leur demi- 
épailTeur , qui font enfuite retenues avec des che- 
villes ou des liens de fer. Il fe fait aufli des entailles à 
queue d’aronde , ou en triangle , à bois de fil , pour 
le même. 
AssEMBLAGE/>iZr embrevement : c’eft: une efpece 
d’entaille en maniéré de hoche , qui reçoit le bout 
démaigri d’une piece de bois fans tenon , ni mor- 
taife. Cet affeinblage fe fait auftî par deux tenons 
froftans , pofés en décharge dans leur mortaife. 
Assemblage en crémilliere : c’eft celui qui fe fait 
par entailles en maniéré de dents de la demi-épaifleur 
du bois , qui s’encaftrent les unes dans les autres pour 
joindre bout à bout deux pièces de bois , parce 
qu’une feule ne porte pas affez de longueur : cet 
affemhlage fe pratique pour les grands entraits &: 
tirans. 
Assemblage en triangle : c’eft celui qui pour 
enter deux fortes pièces de bois à plomb , fe fait 
par deux tenons triangulaires, à bois de fil de pa- 
reille longueur , qui s’encaftrent dans deux autres 
femblables , enforte que les joints n’en paroiffenl 
qu'aux arêtes. 
Assemblage quarré : c’efi: en Menuîferie celui 
qui fe fait quarrément par entailles , de la demin 
épaiffeiir du bois , ou à tenons & à mortaifes. 
Assemblage à hoiumem : c’eft: celui qui ne dif- 
féré de V afemblage quarré , qu’en ce que la mou- 
lure qu’il porte à fon parement eft coupée en an- 
glet. 
Assemblage en onglet , ou plutôt en anglet: c’eft 
celui qui fe fait en diagonale fur la largeur du bois , 
& qu’on retient par tenon & mortaife. 
Assemblage en faujfe-coupe : c’eft celui qui étant 
en angles & hors d’équerre , forme un angle ob- 
tus ou aigu. 
Assemblage d queue £aronde : c’eft celui qui fe 
fait en triangle , à bois de fil par entaille , pour join- 
dre deux ais bout à bout. 
Assemblage à qume perde : c’ell celui qui fe 
fait par tenons à queue d’aronde , qui entrent dans 
des mortaifes , pour affembler quarrément & en 
retour d’équerre. 
Assemblage à queue perdue : c’eft celui qui n’eft 
différent de la queue percée , qu’en ce que fes 
tenons font cachés par recouvrement de demi-épaif- 
feur , à boi^ de fil Ôc à anglet. (+) 
