SANS OPERCULE. 
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Au reste il nous suffit de dire, sur un semblable sujet, que Bochart, après avoir pesé 
toutes les opinions contraires, rend ce mot hébreu par limaçon, pour donner à cette 
interprétation toute la valeur désirable. Il donne d’ailleurs une étymologie du mot s abbelul 
tout-à-fait plausible: ce mot vient, selon lui, de jasab-belul , c’est-à-dire, habitat in lui 
id est, in testâ , opinion appuyée par le Lexicon en trois langues, de Munster, où Son 
trouve lui VnV, et rnesibata , NH3D D, pour la coquille, et cliomet , chemuta, sachel, liniaza , 
0Dn, NÜD’D) Vtiî, tfycp 1 2 3 4 5 6 7 ?, pour l’animal qui l’habite. Bochart (i) regarde comme étant 
le même animal que le sabbelul des Hébreux, le thiblala, des Chaldéens dont il 
est dit: Reptile, quod humectât viam suam; d’où les Grecs ont donné au limaçon l’epi— 
théte d'vypoKiXivôoç , comme qui diroit, liumidis-v iis-animal (a). 
Chez les Arabes nous trouvons des renseignements plus précis. Demiri ( 3 ), auteur 
d’une Histoire des Animaux, et qui écrivoit dans l’annee 773 de l’hégyre, donne ainsi la 
description du limaçon. L’hallazon est un ver qui est renfermé dans une coquille de nature 
pierreuse ; on le trouve sur le bord des fleuves et sur les rivages de la mer. La moitié du corps 
de ce ver sortant de sa coquille , se porte à droite et à gauche pour chercher sa nourriture , 
et s’il sent quelque chose d’humide et de mou, il s’étend dessus ; mais s’il rencontre quelque 
chose de rude ou de dur , il se cache dans sa coquille de peur de se blesser, et quelque part 
qu’il rampe, il porte sa maison avec lui. Selon Sylvaticus, chap. 324 , d’après Serapion, les 
Arabes appellent le limaçon halzum. Le traducteur d Avicenne, lib. 2 , écrit halzun. Aben- 
Bitare, ou mieux Eben-Beitha’r , autre écrivain arabe ( 4 ), qui consacre un chapitre au 
limaçon terrestre, dit d’ailleurs positivement que Xhalazoûn est l’animal que les Grecs 
appellent xo%*Us. Toutes ces variations du même mot conservent du reste la plus grande 
analogie, et ce mot s’est perpétué jusqu’à nos jours; car la population actuelle de la 
Syrie et de 1 Égypte, mêlée de beaucoup d’Arabes, appelle encore les limaçons hallazun- 
barri , qui signifie colimaçon terrestre. 
Nous voyons, chez les plus anciens écrivains grecs, quelques dénominations particu- 
lières par lesquelles ils désignoient ces animaux. C’est le çnpiow; d Hésiode ( 5 ), qui paroît 
tirer son origine de la traduction modifiée du mot sabbelul des Hebreux, et que les Latins 
ont rendu par domi-portam (6). Un ancien poète cité par Athénée, Achoeus, donne au 
limaçon l’épithète de xepua-Tvis , cornutus. Philyllus et Anaxilas, cités aussi par Athenée, 
parlent de cet animal dans un style figuré (7). 
(1) Bochart, uf supra. » 
(2) Athenasus, Deipnosoph. lib. 2, cli. 22. "ïhoytrnç , uvcixettiêas, enuttfictToç , vypox.tXtvêoç. Né dans les forêts , 
sans épines, qui n'a point de sang, qui humecte son chemin. Sorte d’énigme qu’on proposoit dans les festins, 
dit Athénée. 
( 3 ) Voyez ce nom dans la Bibliothèque orientale de d’Herbelot. 
( 4 ) Beitha’r étoit un Arabe africain qui mourut vers l’an 646 de l’hégyre. Voyez aussi d’Herbelot, 
Bibl. orient. 
( 5 ) Hésiode, Opéra, vers 669: 
A2.À o7ro7 eev Qtfioixoç « 5 ra xêeves ué tpvrct, ros/nj. 
Àt cùm domiportà ( cochlea ) è terrâ plantas ascenderit. 
(6) Cicéron, de Divinatione, lib. 2 , définit ainsi le limaçon : « Terrigenam, herbigradam, domipor- 
tam, sanguine-cassam. » Né de la terre, qui marche sur l’herbe, qui porte sa maison , qui n’a pas de sang. 
(7) Athénée, Deipnos, lib. 2 , ch. 22. Voyez aussi le Lexicon grec de Constantinus, au mot 
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