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PULMONÉS 
Mais, outre ces dénominations poétiques, l’on trouve déjà dans un ouvrage des temps 
homériques, dans la Batrochomiomachie, ou Combat des Rats et des Grenouilles, les 
limaçons désignés par le mot Us, qui est l’expression générale dont se sont servis les 
Grecs pour désigner ces animaux. Le poète les fait paroître au combat couverts de leurs 
casques et brandissant leurs lances : 
K a) xopvôe s x.o%,Xiav \i7ttuv x-fciKT otfiÇnxaXvTrrov . 
C>p«| â/xivoi y efJjff-eti 1 eé vfyÀÎjtri , 
Etiovris Xayx^s Svftov sîtAjjto ixutrros. 
El Galeæ ex cochleis tenuibus capita cooperiebant, 
Munitæ autem steterunt in ripis altis, 
Vibrantes lanceas : iraque implebatur unaquæque. 
Batrochom. vers. 1 64 et seq. 
Cet ancien mot s’est conservé à travers tous les siècles, car les Grecs modernes appel- 
lent encore les limaçons y-ox’Ki» et Mc, quoique cependant dans certaines îles de l’Archi- 
pel, ils les appellent aussi, comme nous lavons vu, «*A»*Vyes, lyy»s, o-«xlyyt«, s-axiùyyvs, 
et KctfayoXvç . 
Ce que nous venons de rapporter suffît pour prouver que les Hébreux, les Chaldéens, 
les Arabes, et les plus anciens écrivains grecs, connoissoient les limaçons, qu’ils en ont 
fait mention dans leurs écrits, et que même dans ces temps reculés, certaines particulari- 
tés de leur conformation ou de leurs habitudes, étoient devenues populaires chez ces 
diverses nations. Telles sont la facilité avec laquelle ces animaux se résolvent en liquide par 
la prompte décomposition de leur chair, ce qui a donné lieu à la comparaison du poète 
sacré; la trace brillante et humide qu’ils laissent sur les corps où ils marchent, d’où les 
Chaldéens les ont appelés thiblala ,et les Grecs ùyp«*eAuitf«î. Leur usage comme aliment ou 
comme remède, ainsi que nous l’avons vu par les passages du Talmud, remonte à la 
plus haute antiquité. Les limaçons devinrent enfin l’emblème de la méfiance (i), et leur 
lenteur, passée en proverbe chez presque toutes les nations, fut aussi remarquée par les 
anciens ( 2 ). 
Mais si nous voulons trouver des connoissances plus positives et des observations 
scientifiques sur ces animaux, il faut descendre jusqu’à Aristote, car Hippocrate ne nous 
apprend rien à leur égard : il ne parle que de l’emploi du mucus de limaçon en médecine. 
Aristote, ce père de la science, donne, comme nous allons le voir tout-à-l’heure, des 
détails anatomiques assez étendus sur le limaçon, et assez exacts pour faire admirer les 
connoissances spéciales que ce savant professeur d’Alexandre avoit pu acquérir à cette 
époque reculée. Il a employé deux expressions fort analogues pour désigner certains 
testacés , cochlias, *ox*Us, et cochlos, kox*‘s (3); toutes deux ont été traduites assez généra- 
lement par notre mot limaçon; cependant Massarius ( 4 ) 7 Gesner (5), et quelques autres 
(1) Anaxilas, cité par Athénée, liv. 2, ch. 22, dit: Tu es plus méfiant que les limaçons, qui portent par- 
tout leur maison, de crainte qu’on ne la leur vote. 
(2) Plaute, Pœn. 3 , 1 , 29 , dit : Iste qui tanquam cochlea abscondens retentans se tacitus. 
( 3 ) Aristote, Hist. liv. 4 , ch. édit, de Schneider. 
( 4 ) Massarius, in 9 lib.Plinii adnot. p. 82. 
( 5 ) Gesner, de Aquat. de Cochleis in genere, ch. 4 , p- 229, édit, de Francfort, in-fol. 
