DE GONZ. FERN. DE OVIEDO. 
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atendiendo á la avanzada edad en que se hallaba 24 . En la bibloleca Nacional se 
conservan tres códices, señalados con las marcas Y 59, K 81 y K 150, de don- 
de hemos tomado muchas de las noticias empleadas en este bosquejo, parecién- 
donos indudable que con el examen comparativo de estos y de los dos manuscritos 
de la biblioteca patrimonial de S. M. y el que se guarda en la Academia, habrá 
de venirse en conocimiento de lo que realmente ha llegado á nuestros dias de las 
Batallas y Quinquagenas 25 . 
24 Los temores del entendido Clemencin pare- 
cen quedar justificados, cuando loemos en las Quin- 
qvagenas : «Hántne aprovechado mucho para salir 
»con este traclado ó Quinquagenas otras que escri- 
»bí mas largamente, dialogando de la nobleza y ca- 
nsas principales de España, en que digo sus funda- 
»dores e' rentas é armase sus genealogías é sus his- 
torias é casos intervenidos á aquellos de quien allí 
«tracto (en qualro gruesos volúmines); y en cada 
»casa, de quien tracto, comieneo por el señor della 
nque yo vi , y dialogando se traen á conseqiiencia 
»los ascendientes y descendientes. Obra en que yo 
»he gastado mucha parle de mis dias y noches y no 
»he acabado por dos cosas: la una porque he le- 
»nido esperanca de yr á morir á España, para per- 
«fecionar algunos passos en lo moderno de aquellas 
«cosas que se traclan en la 111. a Parte de las Quin- 
vquagenas dialogales: lo otro que me ha detenido es 
«una promesa que hizo el coronisla Florian Docam- 
»po, donde dice en su prohemio de la primera parle 
«de la Crónica de España... que tractará entre otras 
«cosas una relación de las parentelas e' linages de 
«España, etc.» (Quinq. , 111. a Parte, Est. 22). No 
deja , pues, duda esta confesión de Oviedo de que, 
si en 4 550 daba la última mano á las Batallas y 
Quinquagenas , el año de 1555 ó 56, en que escribía 
la 111. a de las Quinquagenas no dialogales, tenia 
determinado retocar y aun añadir alguna parte de 
aquellas , siendo probable que no consiguiera termi- 
narlas , pues que pasó de esta vida á poco tiempo 
de su vuelta á España , muy ocupado por otra parte 
con la Historia general de Indias. 
25 El erudito don Nicolás Antonio, y con mayor 
seguridad don José Alvarez Baena, atribuyen á 
Oviedo una obra titulada: Memorial de la vida y ac- 
ciones del cardenal don fray Francisco Ximenez de 
Cisneros, asegurando ambos que se conservaba en 
el colegio de San Ildefonso de Alcalá. Don Nicolás 
Antonio manifestaba que de esta producción del Al- 
caide de Santo Domingo se habían aprovechado 
Alvar Gómez de Castro, en su historia latina de Cis- 
neros y el franciscano fray Pedro de Quintanilla en 
su Archetipo de virtudes, refiriéndose al Archivo 
Complutense que puso Quintanilla al final de su obra. 
Deseosos nosotros de apurar la verdad de estos 
asertos , hemos registrado cuantos papeles se con- 
tienen entre los documentos, de que se valió Alvar 
Gómez de Castro y dejó al colegio de San Ildefonso, 
para que se guardasen en su archivo ( vetera mo- 
numento.... scriniis complutcnsis Scholce aservanda 
tradidit),y solo hemos encontrado algunos extrac- 
tos sacados , según se expresa , de la Historia de 
Oviedo , nombre que lleva también el Catálogo fíeal, 
según queda oportunamente advertido. Los extrac- 
tos indicados tratan del inquisidor Lucero y de lo 
que toca á los presos de Córdoba, y déla desembar- 
cacion del rey don Cárlos. Ni en los índices antiguos 
ni en los modernos , que se custodian en la Univer- 
sidad de esta córte , á donde se trasladaron la libre- 
ría y archivo del colegio de San Ildefonso , hay no- 
ticia de que existiera el indicado Memorial , pare- 
ciéndonos que el error de don Nicolás Antonio , á 
quien copió Baena , proviene de lo que fray Pedro 
de Quintanilla dice en su Archivo Complutense. Las 
palabras de este laborioso franciscano son las si- 
guientes: « Dejó (Oviedo) una relación ó memorial 
«en nuestros archivos de la última gobernación del 
«siervo de Dios, etc.» (pág. 77, edic. de Palermo, 
1653). Pero de este testimonio de Quintanilla no es 
posible deducir lógicamente que Oviedo escribió una 
obra separada y distinta del diálogo sobre el cardenal 
Cisneros, inserto en las Batallasy Quinquagenas, ni 
menos que le dió el título citado por don Nicolás An- 
tonio y por Baena. Aun cuando el autor del Archetipo 
no aludiera con la expresión dejó en nuestros archivos 
á la generalidad de los del reino, refiriéndose á los de 
la orden de San Francisco á que el cardenal había 
pertenecido , tampoco se podrá sacar en claro que 
hablaba del colegio de San Ildefonso de Alcalá, por- 
que entonces se hubiera expresado en otros términos 
mas particulares. No existiendo en el archivo del ex- 
tinguido colegio , ni constando de sus índices que 
haya existido el Memorial de la vida y acciones del 
Cardenal , y siendo tan vaga la referencia de Quin- 
tanilla , en que se apoyó don Nicolás Antonio , nos 
inclinamos, pues, á creer que la relación ó memorial 
vista por aquel laborioso franciscano no es otra cosa 
que el diálogo que dedica Oviedo á Cisneros en las 
Batallas y Quinquagenas, donde atesora en efecto cu- 
riosos dalos sobre la gobernación de tan ilustre pre- 
lado, si no es ya la parte que en el Catálogo Beal 
consagra á dar cuenta de la regencia del mismo. No 
dejaremos de advertir por último respecto de los diá- 
logos de las Batallas, que trasladados con mucha fre- 
cuencia, sin expresar los nombres de los interlocuto- 
res , ha podido esto ser causa de que se tengan por 
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