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VIDA Y ESCRITOS 
ni creyó justo ocultar sus sangrientas idolatrías, ni le pareció tampoco digno el 
disculparlos del vergonzoso crimen de sodomía por ellos cometido. Pero si con- 
signó en su historia lodos estos hechos, no por eso dejó de apiadarse de aquellos 
hombres, que desposeídos de la luz del Evangelio, habian yacido hasta entonces 
en tan profunda oscuridad, aspirando á sacarlos de la barbarie que asi los reba- 
jaba y envilecía. El obispo de Ciudad Real de Chiapa no escribia como historia- 
dor: dominado de un pensamiento noble y humanitario, bien que exagerando su 
aplicación de una manera inusitada, solo tenia por norte de sus escritos la alaban- 
za de los indios, á quienes ansiaba sacar déla servidumbre, mirando por tanto 
con honda ojeriza cuanto se oponía á su proyecto 38 . 
Mas no era solo esto loque le exaltaba respecto del Alcaide de Santo Domingo: 
cu 1510 se habían encontrado frente á frente el sacerdote y el soldado en el Real 
Consejo de Indias: el sacerdote pasó después á América para realizar el nuevo plan 
de conquista por él ideado, teniéndola desgracia de llevar al matadero aquellos hu- 
mildes labradores, entre quienes pensaba repartir las cincuenta cruces rojas otor- 
gadas por el Consejo. El soldado que halda predicho aquella catástrofe , escribió des- 
pués la historia do tan desventurada expedición , tratando tal vez con excesiva dure- 
za al licenciado, que acogiéndose al retiro del claustro, procuró ponerse á cubierto 
de la indignación que bahía levantado su crédula inexperiencia. Oviedo, que en 
1555 tenia ya conocimiento de que el dominico las Casas escribia también sobre la 
historia de América, mientras le motejaba ásperamente por haber lomudo oficio que 
no sabia, le invitaba á que diese á luz sus trabajos, de esta manera: «Diqen que 
»él (las Casas) escribe por su passatiempo en estas cosas de Indias y en la calidad 
»de los indios v de los chripstianos que por estas partes andan y viven; y seria 
«bien que en su tiempo se mostrasse, porque los que son testigos de vista lo apro- 
«bassen ó respondiessen por sí. Dios le dé su gracia para que muy bien lo ha- 
»ga, etc.» 36 . Algunos años adelante abandonaba las Casas la clausura y volvía á 
la córte con determinación de reducir á práctica su proyecto: el Alcaide de San- 
3o Las Casas va tan lejos en este empeño, que 
no titubea en atribuir con creces á los españoles los 
vicios que Oviedo y lodos los historiadores primiti- 
vos del Nuevo Mundo señalan en los indios. Hablando 
de sus mentiras decia: «Y cerca deslo, como también 
«tienen experiencia de infinitas mentiras de los es- 
»pañoles y que nunca les han guardado fé que les 
«prometan ni verdad , hay dichos de Indios dignos 
»de considerar. Preguntando españoles á indios, y 
»no una vez acaesció, sino mas, si eran chripslia-' 
»nos, respondió el indio: Si, señor: yo ya soy po- 
«quilo chripstiano (dixo él) , porque ya saber yo 
»un poquito mentir: otro dia saber yo mucho 
«mentir y seré yo mucho chripstiano». Esto, sobre 
ser altamente ofensivo y contrario al carácter nacio- 
nal, pone solamente de manifiesto el punto á que 
conduce la exageración de una idea, aun siendo tan 
plausible como la que invocaba las Casas (cap. 144). 
La pluma se resiste á descubrir hasta el extremo que 
llega el Obispo en este género de disculpas: veamos, 
no obstante, como al rechazar las declaraciones he- 
chas por Oviedo , respecto á las preocupaciones y 
vicios de los indios , deja caer sobre los españoles 
la injuriosa sospecha de que tuviesen participación 
en ellos : « Si le decían (los que en virtud de cédu- 
»la real daban relaciones al Alcaide) que eran (los 
«indios) idólatras y sacrificaban diez hombres , 
«añidia que eran diez mil , é imponiéndoles abomi- 
nables vicios que ellos (los que informaban a Ovie- 
»do) no podían saber sino siendo participantes ó 
» cómplices en ellos, etc.» (cap. 141). El Obispo ol- 
vidó que existían mil medios, mas honestos por 
cierto, para averiguar tan reprensibles torpezas , sin 
que hubiese nunca necesidad de acudir á semejantes 
argumentos. 
3G Hist. Gen. y Nat. de Ind., 1. a Parle, lib. XIX, 
cap. 5, ed. de Sevilla. 
