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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
es. Al qual ellos llaman gemí, y á este 
tienen por su Dios, y á este piden el 
agua, ó el sol, ó el pan, ó la victoria 
contra todos sus enemigos y todo lo que 
dessean ; y pienssan ellos que el gemí se 
lo da, quando le plage ; é aparesgiales 
fecho fantasma de noche. E tenian gier- 
tos hombres entre sí que llaman buhití, 
que servían de auríspiges ó agoreros ade- 
vinos; é aquestos les daban á entender 
que el gemí es señor del mundo é del 
gielo y de la tierra y de todo lo demas, 
y que su figura é imágen era aquella tan 
fea como he dicho , y mucho mas que se 
sabrá penssar ni degir ; pero siempre di- 
ferente, y como la liagian en diversas 
maneras. Y estos gemis ó adevinos les 
degian muchas cosas , que los indios te- 
nian por giertas , que vernian en su fa- 
vor ó daño : é aunque muchas veges sa- 
liessen mentirosos, no perdían el crédi- 
to , porque les daban á entender que el 
Cemi avia mudado consejo, por mas bien 
suyo ó por hager su propria voluntad. 
Estos, por la mayor parte, eran grandes 
hervolarios é tenian conosgidas las pro- 
piedades de muchos árboles ó plantas é 
hiervas ; é como sanaban á muchos con 
tal arte, teníanlos en gran veneragion é 
acatamiento , como á sanctos : los quales 
eran tenidos entre esla gente como en- 
tre los chripstianos los sagerdotes. E los 
tales siempre traían consigo la maldita fi- 
gura del gemi, é assi por tal imágen les 
daban el mismo nombre que á ella, ó los 
degian gemies , allende de los degir bullí- 
lis. E aun en la Tierra-Firme, no sola- 
mente en sus ídolos de oro y de piedra 
y de madera, é de barro, huelgan de 
poner tan descomulgadas y diabólicas 
imágenes , mas en las pinturas que sobre 
sus personas se ponen ( teñidas ó perpe- 
tuas de color negro, para quanto viven, 
rompiendo sus carnes y el cuero, jun- 
tando en sí esta maldita efigie), no lo 
dexan de hager. Assi que, como sello 
que ya está impresso en ellos y en sus 
coragones, nunca se les desacuerda 
averie visto ellos ó sus passados , é assi 
le nombran de diverssas maneras. 
En esta Isla Española gemi , como he 
dicho, es el mismo que nosotros llama- 
mos diablo ; ó tales eran los que estos in- 
dios tenian figurados en sus joyas , en sus 
moscadores, y on las frentes é lugares 
que he dicho , é on otros muchos , como 
ó su propóssito les paresgia , ó se les an- 
tojaba ponerle. Una cosa he yo notado de 
lo que he dicho y passaba entre esta gen- 
te : y es que el arte de adevinar ( ó pro- 
nosticar las cosas por venir ) y quantas 
vanidades los gemies daban á entender á 
esta gente , andaba junto con la medigi- 
na á arte mágica; lo qual paresge que 
concuerda con lo que dige Plinio en su 
Natural historia 1 , confesando que, bien 
que sea el jarte mas fraudulente ó enga- 
ñoso de todos, ha ávido grandíssima re- 
putagion en todo el mundo y en todos 
siglos. 
Ni se maraville alguno aquesta arte 
aver adquirido tan grandíssima auctori- 
dad, porque ella sola abraga en sí otros 
tres artes , los quales sobre lodos tienen 
el imperio de la vida humana. Porque 
pringipalmente ninguno dubda este arte 
aver venido de la medigina , como cosa 
mas sancta é mas exgelente que la me- 
digina , y en aquesta forma á sus promes- 
sas, muy desseadas y llenas de halagos, 
averse juntado la fuerga de la religión. E 
después que aquesto le subgedió , juntóse 
con esto el arte matemática, la qual pue- 
de mucho en los hombres , porque cada 
uno es desseoso de saber las cosas futu- 
ras é por venir, é creen que verdadera- 
mente so puedan entender del cielo. Assi 
que, talarte aviendo alado los sentidos 
t Plin., lib. XXX , cap. I. 
