DE INDIAS. LIB. V. CAP. I. 
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de los hombres con tres ñudos, ha llega- 
do á tanta sublimidad ó altura, que aun 
hoy ocupa la mayor parte de la gente , y 
en el Oriente manda á rey de reyes ; .ó sin 
dubda allí nasgió en la región de Persia, 
y fue el primero auctor deste arte Zo - 
roastres , en lo qual todos los escriptores 
concucrdan. Todo esto que he dicho es 
de Plinio ’ , á propósito de lo qual dige 
Isidoro en sus Ethimologias que el prime- 
ro de los magos fue Zoroastres , rey de 
los batrianos 2 . Por manera que en estas 
partes de nuestras Indias muy extendida 
está tal vanidad , é junto con la medigina 
la traen y exergitan estos indios, pues 
sus médicos pringipales son sus sagerdo- 
tcs adevinos , y estos sus religiosos Ies 
administran sus idolatrías y gerimonias 
nefandas y diabólicas. 
Passemos á los areytos ó cantares su- 
yos , que es la segunda cosa que se pro- 
metió en el titulo deste capítulo. Tenian 
estas gentes una buena é gentil manera 
de memorar las cosas passadas é anti- 
guas ; y esto era en sus cantares é bay- 
les, que ellos llaman areylo , que es lo 
mismo que nosotros llamamos baylar can- 
tando. Dige Livio que do Etruria vinieron 
los primeros bayladores á Roma , é orde- 
naron sus cantares , acordando las voges 
con el movimiento de la persona. Esto se 
hizo por olvidar el trabajo de las muer- 
tes de la pestilengia , el año que murió 
Camilo ; y esto digo yo que debía ser co- 
mo los areytos ó cantares en corro destos 
indios. El qual areyto hagian desta mane- 
ra. Quando querían aver plager, gele- 
brando entre ellos alguna notable fiesta, 
ó sin ella por su pasatiempo , juntábanse 
muchos indios é indias (algunas veges 
los hombres solamente, y otras veges las 
mugeres por sí) ; y en las fiestas genera- 
les , assi como por una victoria ó vengi- 
t Plin., tib. XXX, cap. I. 
2 ís id. Ethim. , libro VIII, capitulo IX, De 
miento de los enemigos , ó casándose el 
cagique ó rey de la provingia, ó por otro 
caso en que el plager fuesse comunmente 
de todos , para que hombres é mugeres 
se mezclassen. E por mas extender su 
alegría é regogijo , tomábanse de las ma- 
nos algunas veges, ó también otras tra- 
bábanse brago con brago ensartados , ó 
assidos muchos en rengle (ó en corro 
assi mismo), é uno dellos tomaba el o li- 
gio de guiar ( ora fuesse hombre ó mu- 
ger) , y aquel daba giertos passos ade- 
lante é atrás, á manera de un contrapás 
muy ordenado, é lo mismo (y en el ins- 
tante) hagen todos, é assi andan en tor- 
no, cantando en aquel tono alto ó baxo 
que la guia los entona , é como lo hage ó 
dige, muy medida é congcrtada la cuenta 
de los passos con los versos ó palabras 
que cantan. Y assi como aquel dige, Ja 
moltitud de todos responde con los mis- 
mos passos , ó palabras , é orden ; é en 
tanto que le responden, la guia calla, 
aunque no gessa de andar el contrapás. 
Y acabada la respuesta , que es repetir ó 
degir lo mismo que el guiador dixo , pro- 
gede encontinente, sin intervalo, la guia 
á otro verso é palabras , que el corro é 
todos tornan á repetir; é assi sin gessar, 
Ies tura esto tres ó quatro horas y mas, 
hasta que el maestro ó guiador de la dan- 
ga acaba su historia ; y á veges les tura 
desde un dia hasta otro. 
Algunas veges junto con el canto mez- 
clan un atambor, que es hecho en un 
madero redondo , hueco , concavado , é 
tan grueso como un hombre é mas ó me- 
nos , como le quieren hager ; é suena co- 
mo los atambores sordos que hagen los 
negros; pero no le ponen cuero, sino 
unos agujeros 6 rayos que trasgienden á 
lo hueco , por do rebomba de mala gra- 
gia. E assi , con aquel mal instrumento ó 
magis. Magorum ¡irimus Zoroaster, rex Batria- 
norum. 
