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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
gion chripstiana. Ved de quánto mérito aquel, cuya industria fue principio de 
é inmortalidad es el nombre é ánima de tanto bien. 
CAPITULO IX. 
Cómo el historiador prueba que en oirás partes del mundo se usaron los sacrificios de malar hombres é 
ofrescerlos (entre los antiguos) á sus dioses , y en muchas parles assi mismo se acostumbró comer carne 
humana , y al presente se hace en muchas partes de la Tierra-Firme destas Indias y en algunas islas. 
! Vi muchas partes de la Natural Historia 
de Plinio dige que comen los hombres 
carne humana 1 , assi como los antropó- 
phagios, que son gente de los sgythas- 
Y el mesmo auctor dige questos antropó- 
phagios , ó comedores de carne humana, 
beben con las cabegas de los hombres ó 
calavernas; y que los dientes, con los 
cabellos de los que matan , traen por co- 
llares , segund que escribe Isigono Nigen- 
sc. Esta gente dige Plinio que habitan 
diez jornadas sobre Borístenes. 
Estos collares tales he visto yo muchas 
veges al cuello á algunos indios en la 
Tierra-Firme ; en la qual , en muchas par- 
tes della , comen carne humana é sacri- 
fican hombres ó mugeres é niños, é en 
todas edades, y también la comen en las 
islas gercanas á estas , de quien he trac- 
tado. Y donde puntualmente se sabe yes 
ordinario tal delicto, es en la Dominica y 
la de Guadalupe y Matinino y Sancta 
Cruz y otras por alli comarcanas. El Tos- 
tado (alias Abulensis) sobre Eusebio üe 
los tiempos 2 , tractando de las costumbres 
de la gente de Tragia , dige que entre 
otras cosas , las quales son mas fabulosas 
que verdaderas destos de Tragia, es una 
que á los extrangeros que ellos prenden, 
los ofresgen á sus Dioses , matándolos é 
hagiendo dellos sacrifigio , etc. Pero en 
Tierra-Firme, sin fábula ni fiegion, sino 
con mucha verdad, se puede testificar lo 
mismo ; y porque de suso dixe que Plinio 
1 Pli-, lib. VII, cap. 2. 
2 Abul., lib. III, cap. 168. 
en muchas partes de su historia tracla 
desta materia, tráela en el libro XXYI1I, 
hablando de las mediginas de hombres é 
de animales grandes, é digo que en esta 
materia quiere comengar del hombre, bus- 
cando en él la utilidad del hombre, bien 
que grand dificultad en esto haya, é dige 
assi: «Beben los pueblos la sangre de los 
gladiatores [id est de los esgremidores ó 
acuchilladores) , para huyr del mal ca- 
duco (ó gota coral que comunmente de- 
gimos) , puesto que nos dé no poco hor- 
ror ó espanto, quando vemos que las fie- 
ras en el mesmo teatro la beben» 3 . Este 
teatro era un lugar diputado para los jue- 
gos, donde los gladiatores se mataban 
combatiendo, ó también otros animales. 
Assi que, prosigue este auctor ó dige: 
«Mas aquesta mesma sangre digen aver 
mas eficagia contra el morbo ya dicho ó 
enfermedad , si se bebo caliente , chupan- 
do la herida del hombre (aun no muerto), 
é el ánima juntamente con la sangre ; lo 
qual sea lígito aver dicho con ánimo mas 
feroz , que no es el ánimo de todas las 
fieras. Algunos buscan la medula ó tué- 
tanos de las piernas, y elgelebro, id est, 
los sesos de los pequeños niños de teta. 
E muchos hay de los griegos que han des- 
cripto el proprio sabor de cada miembro 
humano, ninguna cosa olvidando hasta 
las cortaduras de las uñas, como si juz- 
gassen que sea ó parezca sanidad tornar- 
se de hombre fiera é digno de enferme- 
3 Pli., tib. XXVIII, cap. I. 
