HISTORIA GENERAL Y NATURAL 
é novedades que la historia trae con- 
sigo. Y esto es una de las causas que 
hagen pecar á los oydos y entendi- 
mientos que se acostumbran á escu- 
char ó leer fabulosas vanidades , del 
qual delicto van desviados los que en 
historias veras é honestas son exerci- 
tados. 
CAPITULO L. 
De los depossitos deste libro , en que se recuenta un caso muy notable que acaesció en una placa de la pro- 
vincia de Nicaragua, estando allí elauctor deslas historias: la qual materia toca al arte magica e brujos m 
dios llamados texoxes , é atrae á conseqüen?ia otras transformaciones de hombres en animales que escriben 
algunos auclores graves ; y lo que en tales casos se debe creer. 
Quiero dar fin á estos depossitos con 
uno que estará adelante mas extenso es- 
cripto , en lo que toca á Indias , en el li- 
bro XLII, capítulo Vil, donde en la pro- 
vingia de Nicaragua acaesgió un caso de 
que yo é otros quedamos maravillados; y 
aun en el instante me acordé de aquello 
que en la Sagrada Escriptura se lee, 
quando dixo Saúl á los suyos que una 
muger avia spíritu phitónico, é disfraga- 
do, fue á ella é le pidió que susgitasse á 
Samuel , é lo hizo : é Samuel le dixo (ó 
aquella sombra) lo que le avia de interve- 
nir Por manera, que concluye alli que 
Samuel vino por’induslria de la phitonisa 
éledixo á Saúl el mal subgeso que le avia 
de venir; por lo qual dige Isidoro 2 : Fer- 
tur el queedam maga famosissima Circe, quee 
socios Vhjssismutaml in bestias, etc. Y mas 
adelante el mismo doctor sancto dige: Quid 
j dura ? Si credere fas est, de Pylhonisa, ut 
prophelce Samuelis animam de inferí abdilis 
cvocaret, el vivorum prcesenlaret conspecli- 
bus, si tamem animara prophelce fuisse cre- 
damus, el non aliquam phantasmalicam ¡Ilu- 
sionen Salaria; fallada facían . Todo es del 
doctor alegado. El gloriosso Augustino, 
hablando en esta materia , dige que des- 
pués que los griegos destruyeron á Tro- 
ya, derelinqnentes, el ad propna romeantes. 
diversis el horrendis cladibus ddacei ati atque 
contriti sunt : el tamem etiam ex eis deorum 
suorum numerum auxerunt. Nam el Dio- 
medem fecerunt Deum, quem peena divinilus 
irrógala perhibent ad saos non rever tisse ; 
ofusque socios in volucres fuisse conversos , 
non fabuloso poelicoque mendacio , sed his- 
tórica allestalione con/innant 3 . Escribió 
Lugiano , griego , que él , con deseo de 
aprender el arte magia, fue á Thesalia, 
é que alli , deseando tornarse ave , se 
convirtió en asno por industria de una 
moga llamada Palestra , con un un gier- 
to ungüento mágico; y que, andando 
fecho asno, padesgió muchos trabaxos, 
hasta que después , comiendo rosas , se 
tornó en la primera forma de hombre, 
como era do antes. Imitando á este grie- 
go, después escribió en la misma len- 
gua latina Apuleyo un volumen de onge 
libros con alto estilo, Del asno de oro; y 
dige que anduvo gierto tiempo hecho as- 
no y con su proprio é primero sentido de 
hombre ; pero fecho tal bestia, qüenta que 
vido é experimentó muchas cosas quél es- 
cribe de notables avisos , hasta que de 
asno fue transformado en hombre. A esto 
propóssito , Augustino dige en su Quinta 
verdad de las hechigeras de Italia, é toca 
assi mismo el caso de Apuleyo converti- 
do en asno 4 . 
t Divina mihi in pythone , et suscita mihi quem 
dixero Ubi, etc. Regum. I, cap. 28, ver. 8. 
2 Elym. , lib. VIII. , cap. 9. De Magis. 
3 De Civilate Dei, lib. XVIII , cap. 16. 
4 Quinta verilas, quod misteriumdemomun, etc. 
August. , De Civilate Dei, lib. XVIII, cap. 18. 
