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MEMORIAS CIENTIF ICAS I LITERARIAS. 
mundo i en todas partes desatose un rio de stiplicas para iraplorar 
la asistencia divina. 
Quiuientos cuarenta Obispos respondieron al Papa, que ellos 
su clero i su pueblo crei’an unauimemente con inquebrantable f£ 
que Maria es pura, santa e inmaculada en su concepcion. Mas de 
quiuientos agregaron tambien que la solemne definicicn del dog- 
ma era posible, conveniente i oportuna en una 6poca en que mas 
que nunca convema interesar la proteccion de la Reiua del cielo 
en favor de la Iglesia. En medio de este concierto de opiniones, 
bubo unos pocos Obispos que creyeron que la epoca actual no era 
oportuna para la definicion. Eu su concepto, la declaracion del 
dogma de la Inmaculada Concepcion dan'a ocasion a los incredu- 
los para lauzar nuevas calumnias contra la Iglesia i acaso retrae- 
ria a las naciones heterodojas a reunirse al centro de la unidad 
catolica, cosa que crelan mas facil de realizarse, si no se les 
imponia la obligacion de aceptar como de fe una creencia que has- 
ta entonces se liabia dejado a la simple piedad de los fieles. Ana- 
di'an a estas consideraciones la antigua i constante prdetica de la 
Iglesia de no definir dogmas sino para condenar un error contrario, 
i no con el tinico objeto de contentar los piadosos deseos i devocion 
de los fieles. La Iglesia, a su juicio, no deberla ejercer el mas au- 
gusto poder que le ha sido dado sino cuando alguna grave necesi- 
dad se lo exijiese; i desde que no liabia en el mundo herejia con- 
traria al admirable privilejio de Maria, juzgaban que no habi'a 
razon para verificar la definicion dogmatica. Agregaban todavla 
que, no habiendo en el mundo quien negase esta verdad, solo se 
conseguirfa con la declaracion del dogma el daralos hetorodojos i 
cismaticos pretexto para atacar el culto de Maria. 
Sin embargo, la inmensa mayoria de los Obispos pensaba de I 
otra manera: creia que los males de la epoca reclamabau la defi- |i 
nicion, porque ella seria un golpe mortal asestado al mas gra- 
ve i extendido de los errores coetaneos, el racionalismo i semira- 
cionalismo, que comenzaban por negar el pecado orijinal i con 61 
la reparacion efectuada por Jesucristo. La definicion encerraria, 
en una forma concreta i explicita, la condeoacion de todos los 
errores que tienen por base el racionalismo, porque declarando que 
Maria, por un privilejio unico, fu6 preservada de la culpa orijinal, 
se afirmaba el dogma del primer pecado i de su trasmision a todos 
los deseendientes de Adan, i por ende la necesidad de la Redencion. j 
Con la declaracion de que Maria obtuvo ese privilejio, en razon 
de su cuaiidad de Madre de Dios, se afirmaba la diyinidad de Je- 
