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MEMORIAS C1ENTIFICAS I LITERAR1AS. 
dibujado con un pincel digno de Bossuet, el de la felicidad i de- 
gradacion primitiva, antes i despues del primer pecado. «No bas- 
t6, dice, que Dios criase al hornbre a imajen suya; quiso ademas 
recrearlo con sn amor i la dicha inefable de su amistad i gracia, 
i le colrno de nna felicidad que estamos mui l6jos de compreuder 
ahora. Entdnces la intelijencia lmmana reflejaba el abismo inson- 
dable de la divina. Libre de las tinieblas del error, peuetraba to- 
dos los secretos de la verdad de que era capaz su ser; i con pre- 
domiuio absoluto sobre sus pasioues, mantenla iutacto el poden'o 
de su libre voluntad; toda la naturaleza se le brindaba sumisa, 
pudiendo disfrutar de ella sin -trabajo ui zozobra. El candor i la 
inocencia perfumaban sus goces, i aunque vivia eu tanta desnu- 
dez, la vergiienza no habia aim enrqiecido sus mejillas. Pero este 
estado de primitiva grandeza no fue estable, porque un ser mal- 
dito se afanaba por envoi ver a todos en su eterna desdicba. Para 
probar el Senor la obediencia de nuestros primeros padres i darles 
en que labrar su merito, les babfa impuesto un solo precepto, i es- 
te de f&cil ejecucion, prohibkndoles comer del arbol de la ciencia 
del bien i del mal. Mas, seducidos por la falaz promesa de la in- 
fernal serpiente, probaron la malbadada fruta, i atrajeron sobre si 
i sobre su numerosa posteridad fatales desgracias. Una sola mu- 
jer, Maria, la que debia llevar en su seno al Redentor del liuaje 
humano, salvo de este comim naufrajio. Ella, como la zarza in- 
combustible, se mantuvo ilesaen medio de las voraces llamas». 
Al lado de este risueno cuadro de la felicidad que acompand a 
la inocencia, la diestra pluma del orador disena otro sombno 1 
lugubre como la noche de la desgracia que siguio a la prevanca- j 
cion. «Desde entdnces, agrega, groseros errores ofuscau la razon 1 
pasiones vergonzosas ejercen sobre el corazon su tiranico imperio. 
La imajinacion es juguete de sus ilusiones, i nuestros sentidos son 
incentivos poderosos de la incontinencia. Iuconstantes i vanos en 
nuestros pensamientos, no damos un paso en que no se descubra 
nuestra propia flaqueza. De aqui proviene la inclinacion al mal, 
la mortal ianguidez para obrar el bien, el desden por la virtnd i 
los funestos encantos del vicio, De aqui la iucba constante de la 
carne contra el espiritu, i la secreta rebelion de nuestro corazon 
contra Dios. Pudiera al mdnos servirnos de precaucion la expe- 
riencia de nuestras miserias; pero lejos de humillarnos por ellas, 
aborrecemos toda verdad que tienda a correpruos; nuestro orgnllo 
solo apetece lisonjas, i satisfechos de nosotros mismos, sia verda- 
deros meritos, despojados de la inocencia i en medio de nuestra 
