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MEMORIAS CIENTIFICA.S I LITERARIAS. 
8e ejecutaba por medio do los recursos de fuerza. Todavla mas 
clara aparece la subsistencia de dicbos recursos en la f'acultad que 
se pretende conceder a la Suprema Corte de Justicia para resol- 
ver las competencias que suscitan los jueces laicos a los eclesias- 
ticos sobre el conocimiento de causas espirituales, reservadas por 
su propia naturaleza a los dichosjuec.es eclesiasticos. Esto escon- 
servar el actual estado abusivo de las cosas, pues, cuaudo ocu- 
rrian competencias eutre jueces eclesiasticos i legos, se llevaba la 
causa al tribunal superior por medio del recurso de fuerza, para 
que pronunciase aquel auto que llamaban de leyos, en que se de- 
claraba que el eclesiastico hacla fuerza en conoccr. Se ve, pues, 
que con justlsima razon dice Su Santidad que con variacion de 
nombre se conserva el real i verdadero recurso de fuerza, que el 
Gobierno, para obtener la gracia pontificia, tan solemuemente se 
obligo a abolir del todo. 
((.Decidir si una causa espiritual pertenece o no al conocimiento 
de los jueces eclesi&sticos, equivale a declarar si es o no espiri- 
tual, esto es, si se comprende entre las cosas que Dios en la eons- 
titucion divina de la Iglesia sometid a esta. Dicha constitucion 
di viua forma parte de la revelacion, de que solo es depositaria la 
santa Iglesia, i a esta solamente compete declarar lo que com- 
prende ese divino depdsito. En esta materia, pues, majistrados i 
leyes son incompetentes; i por esto ningun tribunal puede ser ha- 
bil para juzgar si tal o cual asunto es por su naturaleza espiritual, 
o sea de los que Dios ha querido que competan a nuestra santa 
relijion. El buen sentido basta para rechazar la pretension de que 
venga en dltimo resultado a resolver si pertenece a la Iglesia por 
su divina constitucion el conocimiento de un asunto un tribunal 
laico, cuyos miembros pueden ser, no solo ignorautes en la mate- 
ria, sino basta adversaries de la relijion catolica, por profesar una 
distintao series todas indiferenfces ... » 
En cuanto al desconocimiento del derecho inberente a la Igle- 
sia de establecer e imponer penas temporales a los catolicos in- 
fractores de sus leyes, despues de recordar las condenaciones de 
esta doctrina, contenidas en la Bula dogmatica Auctorem Fidei, 
los reclamantes se expresaban ash 
«No puede diputarse a la Iglesia el derecho de juzgar a los in- 
fractores de sus leyes i de imponerles las penas exteriores coerciti- 
vas, iaun temporales, que estableceu esas mismas leyes. SuSantidad 
no ha tolerado mas que el que sesuprima el fuero eclesidstico para 
las cau.sas meramente temporales; i los juicios que se sigueu sobre 
