781 
\ 
ANALES DE LA TJNIV ER9IDAD. — OCTTTBRE DE 1885. 
ridad, i sin temer a las preocupaciones necias, ha adaptado la for- 
ma silojistica. 
Para las intelijencias jbvenes, la forma bajo la cual se presenta 
nna idea es de ima importancia decisiva; los cerebros en forma- 
cibn, las facultades inexpertas, no tienen ni la fuerza de penetra- 
ci6n ni el poder de abstraer suficientes para apoderarse de la idea 
que no se presenta por si misrna o que va envuelta en ropajes inu- 
tiles. Por esta razon la forma en un testo de Filosofia es de un 
valor capital, i el padre Ginebra ha dado pruebas de esperiencia i 
tino singulares al elejir la forma silojistica, que es la mas exacta, 
la mas breve i la mas clara de las formas de argumenlacidn, como 
que esta basada en un principio matemdtico. 
El silojismo ha sido desde Voltaire hasta hace algunos aQos, el 
ludibrio de los filbsofos; los que pretendian refutar las doctrinas 
escolasticas, se contentaban con nombrar el silojismo, i la turba 
multa de los necios i de los ignorantes respondia a sus burlas con 
una carcajada. No se ha hecho otro argumento que la risa para 
desacreditar el sistema escolastico i sus silojismos; verdad es que 
la misma arma formidable se ha esgrimido con bxito contra cosas 
todavia mas santas i respetables que el sistema escol&stico. 
Al adoptar la forma silojistica, el padre Ginebra ha seguido el 
ejemplo dado por el cardenal Zigliara en su Summa philosophica, 
i lo ha hecho sin duda con dos fines: el primero, acostumbrar a 
los jovenes a discurrir exacta i ordenadamente, apart&ndolos de 
las divagaciones que solo sirven para hacer charlatanes i desqui- 
ciar las ideas; el segundo, cooperar a la rehabilitacion de la forma 
escoMstica, la mas apta para la ensenanza i para formar en los jb- 
venes el h&bito de discurrir. 
Otra nota peculiarisima tieue el testo del padre Ginebra, i es el 
empeuo constante que muestra el autor por dejar ancho campo a 
las esplicaciones del profesor i al discurso del alurnno. El padre 
Ginebra se ha limitado a disenar con toda exactitud i firmeza los 
principios fundamentals de un sistema, a armar el esqueleto, si 
as! puede decirse, de un cuerpo de doctrina. Su mania, mibntras 
fub nuestro maestro, era la de fijar en la mente del discipulo ideas 
i principios, i ensenarle a pensar, i ese ha seguido siendo su empe- 
no en el libro de que tratamos. Por eso confirma los principios 
con argumentos claros e irrefntables, por eso ha dejado intactas 
al alurnno las alas del espiritu sin ponerle mas trabas que el 6rden 
i la verdad. 
i ya que hemos dicho lo bastante sobre la forma i sobre el pri- 
