782 
BOLETIN DE INSTRUCCI6n PflBLICA. 
mer prop6sito que anima al libro del padre Ginebra, pasemos a 
tratar de las doctrinas en 61 desenvueltas i del fin a que ellas van 
encaminadas, o sea del segundo proposito que movi6 al padre Gi- 
nebra a escribir su testo de Filosofia, i que el nos manifiesta cla- 
ramente en el prdlogo de la obra. 
«Es cosa que admira, decia Proudhon, el ver de qu6 manera 
en todas las cuestiones politicas tropezamos siempre con la teolo- 
jia». I el insigne Donoso Cortes, al citar estas palabras del de- 
magogo francos, replicaba: «Nada hai que pueda causar sorpresa, 
sino la sorpresa de M. Proudhon. La teolojia por lo mismo que es 
la ciencia de Dios, es el oceano que contiene i abraza todas las 
ciencias, asi como Dios es el oc6ano que contiene i abraza todas 
las cosas». 
La admiracidn de Proudhon i la respuesta de Donoso encierran 
una verdad filosdfica, cuya importancia por fortuna ha comenzado 
ya a comprender el muudo. La Filosofia, la primera de las cien- 
cias naturales, no es sino la confirmacidn racional de la teolojia; 
la Filosofia que este penetrada de este principio, es la Anica filo- 
sofia verdadera. 
Leon XIII lo ha declarado asi a la faz del mundo cientifico, i 
al ver como todas las ciencias naturales se convertian en arietes 
enderezados contra el edificio de la revelacion, al ver que en nom- 
bre de la razon humana se escarnecia el dogma porque se le creia 
en pugna con ella, la voz de Roma ha hablado para decirnos: «Id 
a las obras de Tomas de Aquino, que alii' hallareis el medio de 
armonizar la razon con la fib. 
Obedeciendo a esta voz, Ginebra ha ido a beber en las obras del 
Anjel de las Escuelas los fundamentos de la Filosofia cristiana, i 
en su libro nos comunica las preciosas enseiianzas que de esa fuen- 
te purisima ha sacado. 
<;Qu6 es la Filosofia? — La ciencia de todas las cosas; ella estu- 
dia las leyes del conocimiento, e investiga los fundamentos de la 
verdad, las esencias de los seres, la naturaleza del hombre i sus 
facultades, el alma del bruto, el principio vital de la planta, las 
causas del movimiento, el orijen de las ideas, los fundamentos del 
bien obrar, todo cuanto estd dentro del hombre o fuera de 61 cae 
de alguna manera dentro de los limites de la Filosofia, de suerte 
que son sus objetos de variedad infinita. 
Ahora bien, ^cAmo dar unidad a esta variedad para cumplir con 
la lei suprema del mundo? ^Como reducir al orden i unidad de la 
ciencia esa variedad infinita de objetos que est&u dentro de los do- 
