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fa mort, pourvu que le jeune-homme en avertiffe par un billet les parens de la 
Elle. Cependant ceux-ci ne fe croient point encore dégagés. Ils attendent que 
le tems du deuil foit expiré -, de s’expliquant à leur tour par un billet, ils font 
fouvenir le jeune-homme de l’ancienne promelfe. Mais s’il rejette alors leur 
propofition , la lille eft déclarée libre & peut s’engager dans un autre maria- 
ge. Le cas eft le même s’il arrive quelque difgrace dans cette famille , 
telle que l’emprifonnement du pere ou de quelque proche parent. Il faut du 
moins que le Prifonnier donne fon confentement •, Sc II le mariage n’eft pas 
rompu , il fe célébré fans fête & fans réjouiftances. 6. Enfin , les mariages font 
détendus dans une même famille , à quelqu’éloignement que foit le degré de 
parenté. Deux frétés ne peuvent époufer deux fœurs. Un homme veuf ne peut 
marier fon fils à la fille d’une veuve qu’il époufe. Toutes ces contraventions à la 
Loi expofent le coupable au châtiment (79). 
Navaretre apporte d’autres raifons qui peuvent faire cafter un mariage, 
î. Une femme babillarde, qui fe rend incommode par ce défaut, eft fujetre 
au divorce , quoiqu’elle foit mariée depuis long-tems & qu’elle ait donné plu- 
fieurs enfansàfon mari. 1. Une femme qui manque de foumillîon pour fon 
beau-pere & fa belle-mere. 3. Une femme qui déroberoit quelque chofe à fon 
mari. 4. La lèpre eft une autre raifon de divorce. 5. La ftérilité. 6. La jaloufie. 
L’Auteur obferve , à cette occafion , que les préférences d’un mari caufenr fou- 
vent d’étranges querelles entre les femmes. Les unes fe pendent. D’autres fe 
précipitent dans un puits. Il ajoute qu’une première femme , lorfqu’elle n’a 
point d’enfans , engage fon mari à prendre une concubine , pour fe conferver 
quelque part à fon affection. Parmi le Peuple , il fe trouve des maris qui louent 
leurs femmes dans le befoin , ou qui les prêtent pour un tems. Les Cafiiftes mo- 
raux de la Chine , décident qu’une mavaife femme peut être chalfée avec autant 
de jtiftice que de raifon. Zu-^u (80} , fils du Philofophe Confucius , changea 
plufieurs fois de femme. Les Livres Chinois citent quantité d’autres exemples de 
divorce. Ils nomment des Anciens, qui chaiïerenr leurs femmes par la feule 
raifon qu’elles remplifloient leur maifon de fumée , ou qu’elles effrayoient leur 
chien par l’excès de leur babil. Dans ces cas les Doéleurs Chinois foutiennent 
qu’un homme du commun peut fort bien fe remarier -, mais que les perfonnes 
de diftinétion , à la tête defquels ils nomment l’Empereur, les Gouverneurs & 
les Mandarins , ne doivent point iifer de cette liberté , parce qu’ils ont un 
grand nombre de concubines , de qui ils peuvent attendre des offrandes & des 
ficrifices après leur mort. Cependmit l’Empereur Chun-chi fe défit de fa pre- 
mière femme & la renvoya dans fon Pays malgré fa grofteiTè. Deux Jéfuites de 
Peking racontèrent à Navarette, c]u’unmari& une femme Tartares s’étant fé- 
parés volontairement , s’engagèrent , chacun de leur côté, dans un nouveau 
mariage que , fuivant le témoignage du Pere Adam , dans une de fes Lettres , 
les mariages des Tartares durent jufqu’à ce qu’ils ayent envie de prendre une 
autre femme , & qu’entre les Grands de leur Nation , l’ufage eft de changer de 
femme de de fe marier l’un à celle de l’autre (8 1 j. Il eft encore fort ordinaire 
aux peres de faire des conventions de mariage pour leurs enfans , dès leur pre- 
(79) Chine du Pere du H.ftde , page 303. (81) Relation de la Chine par Navarette , 
& fuivantes. p. 66. Sc fuiv. 
' (80) l/« , TJrp ou Tfe, 
Ttj 
Ceremonies 
ET Mariages 
DES Chinois. 
Autres raifons 
de nullité. 
Autres nullités -5 
îuivant Navaret- 
te. 
D^cifion dcÈ 
Cafunles de la 
Chine. 
Facilité du di- 
vorce cnirë les 
îartares. 
