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plus expofés à la vCie (15)- Navarette prétend que la fête des Morts tombe au 
premier jour de la nouvelle Lune , & que tous les parens ailemblés au Tem- 
ple de leurs ancêtres , dans leurs plus riches habits , y font quantité de génu- 
flexions , & préfentent différentes fortes de mets & de liqueurs. Il ajoute que 
les prières & les demandes (i 6 ) s’adreifent direétement aux Morts. 
La fécondé cérémonie fe pratique du moins une fois l’année , au tombeau 
même des ancêtres. Comme il eft ordinairement iicué dans les montagnes , 
tous les defcendans d’une même famille hommes , femmes & enfans , s’y 
ralLemblent. Si c’eft au mois d’ Avril , ils commencent par néroyer les fepul- 
chres , en ôtant les herbes & les buiiloas que la terre y a produits (17). Alors 
ils expriment leur vénération , leur reconnoilTance & leur douleur avec les mê- 
mes formalités que le jour de la mort. Enfuice ils placent, fur les. tombes, du 
vin & des vivres j après quoi ils ne penfent plus qu’à fe bien traiter eux- 
mêmes. 
On ne peut défavouer , conclut l’Auteur , que les Chinois ne portent trop 
loin leurs cérémonies , fur-tout celles qui fe font à l’honneur des Morts. Con- 
fucius déclare, dans fon Livre du Lu-nyu , qu’on rende aux Morts les mêmes 
devoirs qu’on leur rendroit s’ils étoient vivans. Lfn de fes Difciples rapporte de 
lui , t]Lie dans les offrandes qu’il faifoit aux Morts , il exprimoit fon affecfion 
par des témoignages fort vifs 5 & que pour s’animer davantage il s’imaginoit 
les voir & les entendre. 
Les anciens Chinois fe fervoient d’un petit enfant , comme d’une image vi- 
vante , pour repréfenter les Morts. Mais leurs fucceffeurs ont fublfitué des fta- 
tues (18) ou des tablettes , parce que cet ufage efi; plus fimple & plus aifé dans 
toutes les occafons où leur reconnoilfance éclate , pour la vie , la fortune & l’é- 
ducation qu’ils ont reçues de leurs peres (19). 
Du Halde obferve , à l’égard des Chinois , que malgré l’opinion qui les fait 
croire plus attachés à la vie que la plûpart des autres Peuples , on les voit néan- 
moins allez tranquilles dans les plus dangereufes maladies , & qu’ils fouhai- 
tent même qu’on ne leur déguife pas l’approche de la mort (2.0). D’ailleurs il 
s’en trouve un grand nombre , dans les deux fexes , qui prennent volontaire- 
ment le parti de mourir , dans un tranfport de colere ou par un mouvement 
de jaloLilie , de défefpoir , de grandeur d’arae , &c. 
§. V L 
Magnificence des Chmois dans leurs voyages ^ dans leurs fêtes 
& dans leurs ouvrages publics. 
U O I Q U E les Loix de la Chine aient banni la pompe & le luxe dans le 
_ cours de la vie privée , non-feulement il eft permis d’en ufer , mais 011 
l’exige même dans les occafions publiques , telles que les voyages , les vifîtes , 
(15) IhU . p. 309. 
( 16 ) Defciiption delà Chine par Nava- 
rette , p. 71. 
( 17) Navarette obferve que ce foin de né- 
soyer les fepulchres , eft une de leurs plus im- 
portantes occupations. 
Iî8) Leurs Dofteurs en donnent pour rai- 
fon , que l’enfant lui-même a befoin d'un ob- 
jet fenfible pour le faire penfer aux Morts, 
(19) Du Halde , p. 309. &; fuiv. 
(10) p. 180. 
Viii, 
Ceremonies 
rUNEBRES DES 
Chinois. 
Seconde céré- 
monie annuelle.- 
Doctrine de 
Confucius fur le 
culte des Morts, 
Changement 
d’ufage. 
Les Chinois^ 
moins attachés à- 
la vie qu’on ns- 
penlé. 
rrincipe des 
Chinois fur la 
pompe & k iuxï. ■ 
