DES V O Y A G E S. L r v. I I, ^z'i 
publiques font des avertilTemens , qu’il employé pour exciter les hommes à la 
réformation des mœurs , mais qu’il y tait fucceder encore des aétes de bonté 
ôc de miféricorde *, que les prodiges & les apparitions extraordinaires font 
d’autres avis , par lefquels il annonce aux Empires les malheurs dont ils font 
menacés ahn que les hommes reviennent à lui , par le changement de leurs 
mœurs , qui eft la plus sûre voie pour appaifer fon indignation. On cite plu- 
fieurs pafîâges cies Livres Chinois , où ces principes paroilfent bien établis. 
Les Empereurs ont toujours regardé, comme un devoir, d’obferver les an- 
ciens Rites , & fe font crus obligés , en qualité de Chefs , d’en exercer les prin- 
cipales fonétions. Ils font Empereurs, pour le gouvernement. Maîtres , pour 
l’indruélion , & Prêtres, pour les facrihces. Fo-hi , qui palfe pour un des 
premiers Chefs de la Colonie Chinoife, nourrilfoit, dans un Parc domefcique, 
fix fortes d’animaux , qui fervoient de viétimes , dans les facrifices qu’il of- 
troir deux fois l’année , aux deux Solftices. Ces Fêtes portoient , en langue Chi- 
noife, le nom de Rcconnoijfancc envers Tyen, On fermoit les Tribunaux de 
Juftice; le travail étoit fufpendii, & perfonne n’auroit obtenu la permilîîon 
d’entreprendre un voyage. Chm-nong , Aq Fo-hi y inllitua deux au- 
tres Fêtes aux Equinoxes', la première, au printems , en faveur de l’Agricul- 
ture; & la fécondé, en automne , après la moillon. Les premiers fruits delà 
terre éroient offerts à Chang-ti. L’Empereur Chin-nong cultivoit, de fa propre 
main , le champ qui foiirnifîoit du bled & des fruits pour le même facrifîce , 
&: fon exemple devint une réglé pour fes Succefleurs. 
Whang-ti , qui occupa le Trône, après Chin-nong , poulfa le zélé beaucoup 
plus loin. Il bâtit un grand Temple , pour y offrir les facrihees à couvert , & 
pour y inftruire le peuple de fes principaux devoirs. Chan-hau , fon fils , joi- 
gnit des concerts de mufiqiie aux facrifices. Mais les dernieres années du 
régné de ce Prince furent troublées , par une confpiration de neuf Cheu-hens ; 
c’eft - cà - dire , de neuf Princes Feudataires. Le defibin des Rébelles étoit de 
fubftituer la crainte des Efprits à celle de Chang-ti. Ils eurent recours à la M.i- 
gie; &c bien-tôt toutes les maifons,fe trouvant infeftées d’Efprits dangereux, 
le Peuple , effrayé , demanda tumultueufement qu’on leur offrît des facrifices. 
Mais l’Empereur Chmn-hyo , Neveu & Siicceileur de Chau-h. u , extirpa la 
race des neuf Enchanteurs , & rétablit l’ordre des anciennes Fêtes. 
Le même Prince, ayant confideré le danger qu’il y avoir à raflèmbîer un 
Peuple oifif & turbulent , dans le même lieu où les Empereurs exerçoient leurs 
fondions religieufes, fépara la Place de 1 Infimécion de celle des Sacrifices. Il 
établit pour Préfidens , deux grands Mandarins , choifis entre les Fils du der- 
nier Empereur ; l’un , qu’il chargea de la direcîfion du cérémonial , ôc l’autre , 
de l’inftrudion du Peuple. Il prelcrivit des réglés pour le choix des vidimes. 
On n’en devoit pas recevoir d’autres que les fix efpeces d’animaux , nommés 
par Fo-hi. Ils dévoient être fans aucun défaut , bien nourris , ôc d’une couleur 
convenable aux quatre faifons des facrifices ( 6 ^). 
Quoique les Livres canoniques placent les âmes des hommes vertueux , près 
de Chang-ti , l’Auteur avoue qu’ils ne s’explic]uent pas clairement fur les châ- 
(64) C’eft une chimère. la nouvelle (65) Chine du Pere du Halde , Vol. I. pa- 
Hiftoire Univerfelle, Vol. I. p. xi 6 . dans la gc 64. &; fuivantes. 
Note. 
Tome Fl. S f 
Religions 
CHINOlSiS. 
Leurs tinciciiï 
établifiimcns tic 
Religion. 
Entreptife pouf 
ks détruire. 
Le cuire & l’inf- 
trufiion font 
confiés à deux 
Mandarins ditfe* 
rens. 
DoCln'ne des 
Chinois lur la 
Création & lur 
l’immortalité de 
l’Ame. 
