DES VOYAGES. L i v. I T. 313 
terre , dans les inondations extraordinaires , & dans les autres calamités publi- 
ques , les Mandarins vivent féparés de leurs femmes , pafiTent la nuit 5c le jour 
fur leurs tribunaux , fe privent de chair & de vin , 5cc. L’Empereur même garde 
la folitude dans fon Palais, à l’Eft de la grande falle Impériale 
On a déjà vii , dans l’article des Livres canoniques , tout ce qui regarde la 
partie morale de la Religion établie. 
§. I L 
Se^c de Tau-tse (6‘p). 
C Ette Seéte reconnoît , pour Fondateur, un Philofophe, nommé Lau- 
kyim{jo). Ses Difciples, pour donner plus d’éclat à fa réputation, par- 
les merveilles de fa nailLance , alfurent qu’il demeura quatre-vingt ans dans 
le fein de fa mere , & qu’il vint au monde , aux dépens de fa vie , s’ou- 
vrant un palfage par fon côté gauche. Ses Ouvrages fubfilfent encore , mais 
fort altérés fans doute par les Partifans de fa Doélrine. Cependant ils contien- 
nent des maximes & des fentences , dignes d’un Philofophe ; particuliérement 
fir les vertus morales , fur la fuite des honneurs 5c le mépris des richelîes , 
fur l’élévation de l’ame , qui , dédaignant les chofes terreftres , fe fuffit à elle- 
même. Entre fes principes , on en remarque un , qu’il répetoit fouvent , fur- 
tout lorfqu’il parloir de la produétion du Monde. » Tay ; ( c’eft-à-dire , la Loi 
de raifon ) a produit un j un a produit deux ; deux ont produit trois , & 
” trois ont produit toutes chofes «. L’Auteur en concluroit volontiers que 
Laii-kyun avoir quelque connoilfance de la Trinité Divine-, mais une connoif- 
fance, dit-il, imparfaite & grolîiere. 
Les principes moraux de ce Philofophe & de fes Difciples ont beaucoup 
de reiTemblance avec ceux d’Epicure. Ils confiftent à fe délivrer des pallions 
qui peuvent troubler la tranquillité de l’ame. L’objet d’un homme fage , fui- 
vaut la doélrine de Laii-kyun , doit être de palfer fa vie , fans inquiétude 5c 
fans embarras. Dans cette vue , il ne doit jamais tourner fes réHexions fur le 
palfé , ni fi curiofité fur l’avenir. Etre agité par des foins , occupé de grands 
projets , livré à l’ambition , à l’avarice 5c à d’autres pallions , c’ell vivre pour 
la poflerité , plus que pour foi-même. Or il y a de la folie , fuivant les principes 
de Lau-kyun , à chercher le bonheur d’autrui , 5c même le nôtre , aire dépens 
de notre repos ; parce que tout ce que nous regardons comme le bonheur , 
celfe de mériter ce nom , lorfque la paix de l’ame en reçoit la moindre altera- 
tion ( 71 ). Aullî les Partifans de cette Philofophie affeélent-ils un calme, qui 
fufpend , difent - ils , toutes les fonétions de leur ame. Mais comme cette 
tranquillité ne peut réfiller à la crainte de la mort , ils fe vantent d’avoir trou- 
(68) Relation lie Magalhaens , p. 504. 
(67) Tau-tfe eft le nom d’un Livre compo- 
fé par Lau-kyun. 
(70) Il fe nomme aufli Li-lm-kyun , & 
communément Ve-yang ou Lau-iau. Voyez le 
Pere Couplet , in Scient. Sinenf. Proem. De- 
dur, p. Z 4. Son nom étoi: Li , & fon furnom 
Etd ; mais étant venu au monde avec des che- 
veux blancs , il fut nommé Lau-tié , c’eft-à- 
dire, le 'vieil Enfant. Du Halde Vol. II. pa- 
ge i 6 j. 
(71) Cotv^hi , tn Scientiar. Sinenf, Proem. 
Declar, p. 14. 
S f ij 
Religions 
Chinoises, 
Lau-kyun , Chef 
de cette Scâe. 
Sa do&ine. 
