Religions 
Chinoises. 
A quoi cette 
liodlrine aboutit. 
Ses progrès à ia 
Cour. 
3 HISTOIRE GENERALE 
Ce principe de toutes chofes eft, difenr-ils, une chofe admirable, d’une 
pureté extrême, exemte de toutes fortes d’altérations, très-belle, très-hmple, 
enlàn la perfedion de toutes chofes par fa limplicité. Elle eft parfaite elle- 
même , & par conféquent dans un repos perpétuel , fans adion , fans pou- 
voir , & fans intelligence. Bien plus , Ion dfence confifte à n’avoir ni intelli- 
gence , ni adion , ni délit. Pour vivre heureux , nous devons nous efforcer con- 
tinuellement , par la méditation , & par de fréquentes vidoires fur nous-mêmes , 
de devenir femblables à ce principe ; & dans cette vue , nous devons nous ac- 
coutumer à ne rien faire , à ne rien delirer , à n’être fenlibles à rien , à ne 
penfer même à rien. Le vice & la vertu , les récompenfes & les punitions , la 
providence, l’immortalité de l’ame n’entrent pour rien dans ce fyffême. Toute 
la fainteté confifte à celfer d’être & à fe replonger dans le néant. Plus on ap- 
proche de la nature d’une pierre ou d’un tronc d’arbre , plus on touche à la 
perfedion. En un mot, c’elt dans l’indolence, dans l’inadion, dans la celfa- 
tion de tous les délits , & dans la privation de tous les mouvemens du corps , 
dans l’annihilation de toutes les facultés de l’ame , & dans la fufpenfion gé- 
nérale de la penfée , t]ue confiftent la vertu & le bonheur. Lorft|u’on eft: une 
fois parvenu à cet heureux état, toutes les viciffitudes & les tranfmigrations 
étant finies , on n’a plus rien à redouter , parce qu’à parler proprement , on 
n’eft plus rien -, & pour renfermer toute la perfeéfion de cet état dans un feul 
mot, on eft parfaitement femblable au Dieu Fo. 
Cette dodtine n’eft pas fans Partifans à la Cour. Plufieurs Mandarins du 
plus haut rang , l’ont embralfée i & l’Empereur Kan-tfong en étoit fi rempli , 
qu’d prit le parti de réfigner l’Empire à fon fils adoptif , pour fe livrer entière- 
ment à ces méditations fttipides & infenfées. Cependant la plupart des Let- 
trés de l’Empire fe font toujours oppofés à cette faulfe contemplation , parti- 
culiérement le fameux Pmy-ghey , Miniftre de l’Empire , & Difciple de 
Confucius. Ils l’ont attaquée de toutes leurs forces , parce que cette apathie , 
ou plutôt cette monftrueufe ftupidité , qui va jufqu’à ne rien faire & ne 
penfer à rien , eft capable de ruiner tous les principes de la morale & de la 
fociété civile -, que l’homme n’eft fupérieur aux autres Etres , que par la faculté 
qu’il a de penfer , de raifonner , & de s’appliquer librement à la connoilTance 
& à la pratique de la vertu -, que tendre à cette folle inaélion , c’eft renoncer 
aux devoirs les plus elfentiels , & détruire les relations nécelfaires des peres 
de des enfans , des maris & des femmes , des princes & des fujets •, en un 
mot , que l’effet de cette doctrine feroit de ravaller les hommes fort au-delfous 
des bêtes (9^). 
($ 6 ) Du Halde , ubi fup. p. 656. St fuivantes. Le Comte , p. 3 3 5- St fuiv. 
*% 
E clair cïjfimem 
