DES VOYAGES. L i v. I I. 357 
EclaiRCISSEMENS fur FO & fa doUrine ^ tirés F un Auteur 
Chinois» 
L Ë Philosophe Chinois , dont on a déjà cité le témoignage , donne une 
idée plus complette , mais un peu différente , de Fo & de fa doétrine inté- 
neiire. Il lui attribue, pour principe, que FUnivers entier eft un pur vuide, 
qui ne contient rien de réel. C’eft fur ce fondement , dit-il , que Fo voudroit 
qu’on ne penfât à rien j que le cœur fut exempt de toutes fortes d’affeélions , 
éc qu’on allât jufqu’à s’oublier foi-même , comme fi l’on étoit réduit au néant. 
Nous avons des yeux & des oreilles , mais nous ne devons rien voir ni rien 
entendre. La perfeélion de ces organes confille à n’être occupés d’aucun ob- 
jet. Nous avons une bouche , des mains , & des pieds ; mais ces membres 
•devroient être dans l’inaétion. Un autre principe de Fo , c’ell que le merveil- 
leux Ternaire ào.tfng , de U, & de chin ; c’eft-i-dire , du beau, du fubtil, 
& du fpirituel , eil à fa perfeélion , lorfqu’il efl rallémblé & qu’il ne forme 
qu’un. A l’égard de l’ame , il prétend que fa durée efl infinie , parce qu’elle 
ne peut être détruite. Là-deffus , fes Partifans font profeiîîon de croire que 
tout efl vuide dans le monde vifible ; que le yang , ou l’Efprit , efl feul im- 
mortel", & que la grande doélrine de Fo ôc Tau abîme tout dans le néant, 
a. l’exception de l’ame , qui doit exifler &r vivre fans ceffe. 
Le même Auteur raconte hiftoriqueraent , que la mere de Fo ayant vu en 
fonge un gros éléphant blanc , s’apperçut au même inftant , quelle étoit en- 
ceinte. Son fruit reçut dans fon fein la nourriture & les accroiffemens ordi- 
naires. Enfin , il s’ouvrit un palfage par le côté de fa mere & lui déchira les 
entrailles. C’efl parce qu’il tua fa mere en naiffant , que les Idolâtres obfervenc 
des jeûnes , font des proceffions , &c fe livrent à cent pratiques fuperftirieufes , 
pour attirer toutes fortes de profperités fur leurs meres. Mais peut-on s’ima- 
giner , remarque l’Auteur Chinois , que celui qui n’a pu fauver fa propre 
mere , foit capable de protéger la mere d’autrui î 
Fo régna dans une des Contrée qui font à l’Occident de l’Empire , avec 
Line autorité abfolue fur le temporel & le fpirituel. Il eut une femme & une 
concubine d’une rare beauté , dont il fit deux Déeffes. Son Royaume abondoit 
en or , en argent , en marchandifes , en provifions , & furtout en pierres pré- 
cieufes. Mais quoique riche & abondant , il avoit peu d’étendue •, & les Ha- 
bitans manquant de forces & de courage , il étoit fouvent expofé aux invafions 
des Peuples voifms. Cette raifon porta Fo à quitter le trône , pour embrafîér 
line vie folitaire. Il fit fon unique occupation d’exhorter le Peuple à la pra- 
tique de la verni , Se de publier fa doélrine de la métempfycofe , qu’il avoit 
lui - même inventée , Se qui apprendroit aux hommes que leur fort étoit de 
palfer d’un corps dans un autre , en obfervant néanmoins un certain ordre , 
par lequel la vertu étoit récompenfée Se le vice puni. 
Il répandit ces folles imaginations dans les Royaumes qui touchoient au 
fien , pour intimider fes perfécuteurs , Se leur perfuader , que s’ils con- 
tinuoient leurs ravages , ils feroient changés , après cette vie , en diverfes 
fortes d’animaux. Douze années lui ayant fufli pour fe faire fuivre d’une pro- 
digieufe multitude d’ignorans , il remonta fur fon trône , avec leur affiflance i 
Tome FL V 11 
Religions 
Chinoises. 
rn'ncipes attri- 
bués à Fo par un 
Auteur Chinois. 
Ci'rconftancestîe 
fa vie , fuivan; le 
mêirre Auteur. 
Arti.ice de F®^ 
Comment îî Is 
fait réuilir. 
