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ordinaires de la vie , il ne celTa point de recevoir en abondance toutes forces 
d’habits & de provîhons. 
C’eit ie Philofophe Chiti qui continue toujours de parler dans cet article. 
Suppofons , dit-il , après cet exemple , que tout ie monde entreprît de le fui- 
vre •, que deviendroient les profeilions les plus néceflaires à l’Etat ? Qui pren- 
droic foin de cultiver les terres & de travailler aux manufadlures ? D’où nous 
viendroient les étoffes & les alimens pour le foutien de la vie ? Peut-on s’ima- 
giner qu’une doélrine dont l’établillèment univerfel enrraîneroit la ruine de 
l’Empire , ait la vérité pour fondement ? D’ailleurs , il eft impoiîible de s’ima- 
giner combien l’on emploie d’or Se d’argent à bâtir & réparer les Temples 3 
à peindre , à dorer les ftatues , à célébrer des fêtes à leur honneur. Toutes ces 
inventions ne fervent qu’à dilliper les richeffes des plus nombreufes familles. 
» Je touche légèrement chaque partie de mon fujet , dit le Philofophe Chia , 
» parce que tous les défordres de nos Sectaires deraanderoient un détail 
» infini. 
Ceux qui ont la foiblefTe , reprend-il , de s’abandonner aux notions popu- 
laires , palfenc leur vie dans une forte d’yvreffe & la finifient comme un longe. 
Ils font enfoncés dans un tas de rêveries méprifabies, dont il leur devient im- 
poifible de fe dégager ; & l’efperance d’obtenir une vie plus heureufe par la 
protection des Efpnts , augmente continuellement leur erreur. C’eil cette paf- 
lion naturelle pour le bonheur, jointe à la crédulité des hommes, qui a fait 
tomber dans l’efprit de Fo &c de Lau d’établir un lieu de récompenfe , un En- 
fer , un Palais pour les Gouverneurs des Eaux & les autres Divinités ; fans par- 
ler des Efprics d’un ordre inferieur , & des Hommes extraordinaires qui s’élè- 
vent à l’immortalité, C’eft fur le même principe qu’ils ont vanté les faveurs 
de leurs Dieux, & placé dans le Ciel Yo-wang , ou le Chef de tous les Etres 
immortels , qui dillribue leurs emplois à tous ces Efprits , tels que de préfider 
à la pluie , aux punitions , aux récompenfes , &c. 
On trouve dans le Livre de Yo-whang ( 1 ) le récit fuivant : » Il y avoir, 
» du côté de l’Oueft, un Prince du Royaume delà pure Vertu, Ce Prince 
« parvint à l’âge de quarante ans fans avoir un fils. Mais fes prières fer- 
« ventes & celles de la Reine Pau-yué y en obtinrent un de Lau-kyun, & ce 
» fils eft le Yo-whang dont nous parlons. Un Paflage du Livre Hiim-u affu- 
re ; » que dans les régions occidentales il fe trouve un Pays nommé le Royau- 
M me de la pure Joie, dont le Roi n’ayant point d’enfans en obtint un de 
w Lau-kyun , & que c’eft lui qui eft honoré fous le nom de Hyen-u-Tfu-tfe. 
On lit auflî dans l’Hiftoire de Fo ; » qu’il y a vers l’Oueft un Royaume de pure 
« Innocence , & que le Prince héritier de la Couronne eft Fo lui-même ; que 
« la femme qu’il époufa fe noramoit Na-to-i j qu’elle eut de lui un fils nommé 
» Mo-hcu-lo ; qu’enfuite le pere paffa douze ans dans la folitude , & que pen- 
» dant fa contemplation il fur transformé en Fo. 
Quelles fiélions 1 s’écrie Chin. Qui pourra s’imaginer qu’une chofe dont il 
ne refte aucune trace , ait été autrefois la merveille du Monde ? Parcourez tous 
les Pays à l’Oueft de la Chine , vous n’y trouverez que des Barbares, Où faut-il 
donc chercher le Royaume de la pure Vertu, & le Peuple qui a trois têtes, 
(%) Les Prêtres de Fo ont leurs Ecritures , leurs Légendes , leurs Vies des Saints Sc des 
Livres de dévotion en très-grand nombre, 
y U iij 
Riligiôns 
Chinoisi s. 
Combien ce cief- 
fein eü dange- 
reux pour la lo- 
ciéîé. 
Folie iiiafiiow 
de ceux qui fe 
laiïïent féduiie. 
ra/Tageî tirés de 
divers Livres dg 
la Seüe de Fo. 
ïtemarqiieî d’à 
Philofcphe Ciun- 
