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cration de Yen-vang. Comment peuvent-ils être sûrs qu’il ne lui en foit point 
échapé quantité d’autres J 
A l’égard des Efprits-gardiens , le Philofophe obferve que cette dodrine n’é- 
toit pas connue avant les dynafties de Hya & de Chang , lorfc]u’on établit que 
les Habitations feroient déformais environnées de murs & de folEés , pour les 
garantir des voleurs & des rébelles. Ce ne fut qu’à la longue qu’on érigea le 
Ching-whang ( 9 ) en Divinité , & qu’on bâtit des Temples à fon honneur. En- 
fuite on en éleva d’autres aux Tu-tis (10) -, & lorfque les Sectaires de Fo eu- 
rent donné à leurs Efprits le pompeux nom de Tu-tis , parce qu’ils les regar- 
doient comme les nourriciers du Peuple , ils les diviferent en différentes claf- 
fes. Ils nommèrent Chc^ching (i i ) ceux qu’il leur plut de charger du foin des 
champs éc des terres cultivées. Le nom de Tu-tis fut confervé à ceux dont 
l’office eft de préfider aux Villages , de veiller à la fanté des Habitans & d’en- 
tretenir la paix parmi eux. Les Efprits chargés de la garde des affemblées pu- 
bliques & de l’interieur des maifons , reçurent le nom Chun-Ly&us (la). Aux 
autres , on configna les Pays déferts & montagneux , dans l’efperance qu’ils 
faciliteroienr letranfport des provifions & des marchandifes , fous le titre d’Ef- 
prits des hautes montagnes. Enfin, ceux qu’on place dans les grandes Villes 
entourées de murs & de foffiés , reçurent le nom de Chingwhang ^ ou d’Efprits 
tutélaires des Habitans contre les calamités publiques. Les feélateurs de Fo 
font perfuadés que ces Efprits opèrent fouvent des prodiges & fe préfentent en 
fonge fous la forme humaine (13). 
Autres circonjlances ^ tirées des Mijjionnaires . 
L e s Bonzes de la Chine enfeignent qu’après la vie , il y a des récompenfes 
pour la vertu , &: des punitions pour le vice j que les âmes paffient par 
conféquent dans différens lieux , fuivant le mérite de leurs fentimens & de 
leurs aéf ions -, que le Dieu Fo eft le Sauveur du Monde ; qu’il nacquit pour 
apprendre aux hommes la voie du falut , & pour expier leurs péchés. Quoique 
fes Sedateurs honorent fi dévotement les ftarues de leurs Saints , ils les trai- 
tent quelquefois avec peu de refpefià. N’en obtiennent-ils rien , après de lon- 
gues prières , ils les chaffent de leur Temple , comme des divinités impuiftan- 
tes. D’autres les accablent de reproches , & leur donnent des noms outra- 
geans , auxquels ils joignent quelquefois des coups : » Comment î chien 
» d’Efprit. Nous vous logeons dans un Temple magnifique, nous vous revê- 
» tons d’une belle dorure , nous vous nourriffions bien , nous vous offrons de 
3> l’encens -, &: tous nos foins ne font de vous qu’un ingrat , qui nous refufe 
»> ce que nous lui demandons, ce Là-deffus , ils lient la ftatue avec des cor- 
des , & la traînent dans les rues , au travers des boues & des plus fales im- 
mondices , pour lui faire payer toute la dépenfe qu’ils ont faite en parfums. 
Si le hazard leur fait obtenir alors ce qu’ils demandoient, ils lavent le dieu 
avec beaucoup de cérémonies , ils le rapportent au Temple j & l’ayant replacé 
( 9 ) Ching fîgnifîe M«r , & Whmg , Ri- (ii) Nom des lieux où l’on fufpend les 
yiere ouFofTé. tabletres. 
(10) Th figmÜQ Terre , 8c Ti , Lieu. (15) Chine du Pere du Halde , 
(il) lignifie un lieu hors de la Ville-. &fuivantes. 
. i 
Religions 
Chinoises. 
Efprits gardiens 
de la Chine. 
Dcârine des 
ilonzes uu' l’ciat 
futur. 
Comment ils 
traitent leurs 
Idoles. 
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