54^ HISTOIRE GENERALE 
"religions qu’en Tartarie ik font les divinités mêmes que le peuple adore (17). 
Chinoises. On a déjà dû remarquer, dans plulieurs articles de la Religion deFo, une 
Pyippon de la conformité furprenante avec le Chriftianifme. Quelques Millionnaires , éton- 
Keligjun de Fo / , ,V i i > -a ■ „ 
avec le chriftia- Qe cette leilemblance , ont cru quelle en pouvoir etre une corruption, & 
nifme, yers le leptiéme ou le huitième liécle, les peuples du Tibet & de la Tar- 
rarie peuvent avoir été convertis par les Neftoriens. D’autres fe font figurés 
que l’Evangile peut avoir été prêché dans ces Régions , du rems même des 
Apôtres (18). Mais comment donner de la vraifemblance à cette opinion , s’il 
paroît certain, par leshiftoires Chinoifes , que la Religion deFo ait précédé 
de plus de mille ans, celle de Jefus-Chrift î Couplet, Le Comte, & plufieurs 
autres Mifiîonnaires , n’oppofent rien à cette fuppofîtion. Il eft vrai que Du 
Halde , en parlant de la nailfance de Fo, n’en rapporte point le tenis j mais il 
obferve, dans plufieurs autres endroits, particuliérement dans une note fur le 
Phiiofophe Chin (19), que Fo vivoit cinq cens ans avant Pythagore*, ce qui 
revient au même. Il ajoute que Pythagore tira des difciples de Fo fa dodrine 
N^arme!*°" la Métemfycofe. Sans entreprendre d’éclaircir de fi épaifies ténèbres, on 
croit pouvoir conclure cet article , par une obfervation du Pere Navarette. La 
fameufe figure , qui fe nomme San~pau , dit ce Millionnaire , que les Chi- 
nois donnent pour l’image de leur Ternaire , eft exadement femb labié à celle 
qu’on voit à Madrid fur le grand autel du couvent des Trinitaires. Un Chinois , 
qui fe troLiveroit en Efpagne pourroit s’imaginer qu’on y adore le San-pau de 
Ion pays (aoj, 
• §. I V. 
SeUe de Ju-KYAU, 
E.vtmflion & 
renaiffànce des 
1-ettres à la Chi- 
ne» 
Nouveau corps 
de dotdrine. 
L e s troubles de la Religion &: de la guerre avoient entièrement banni de 
l’Empire Chinois l’amour des fciences , & pendant plufieurs fiécles on y 
avoir vu regner l’ignorance &: la corruption des mœurs i lorfque le goût des 
anciens Livres & l’eftime pour les gens de Lettres commençant à revivre 
dans la famille Impériale de Sang , on vit naître infenfiblement l’émulation 
de la littérature entre les principaux Mandarins & toutes les perfonnes un peu 
diftinguées par l’efprit & le mente. Ils entreprirent d’expliquer , non-feulemenc 
les anciens Livres Canoniques , mais encore les interprétations qu’en avoienr 
données Confucius , Mencius , fon difciple , & d’autres fameux Ecrivains. 
Ces Interprètes acquirent beaucoup de réputation vers l’an 1400 de l’Ere 
Chrétienne. Les plus célèbres furent Chu-tfi- & Cking-tje , qui publièrent leurs 
ouvrages fous le régné du fixiéme Empereur de la race de Song. Chu-tfe{i\) ac- 
quit une fi grande diftinétion par fon fçavoir , qu’il fut honoré du titre de Prince 
des Lettrés. Vers l’an 1400 , Yong-lo , troifiéme Empereur de la race de Tay~ 
ming 5 ehoifit quarante-deux des plus fçavans doéleurs , qu’il chargea de for- 
mer un corps de doétnne , pour fervir de réglé aux lettrés , & de s’attacher 
(î7) On ne fçait fur que! fondement le 
Pere le Comte avance un fait fi peu connu , 
p. 357. & fuiv. Voyez, d-deflbus l'article de la 
TartarieChinoife. 
(ï8) Chine du Pere du Halde, Vol. II. 
(19) Ihiâ. p. ^70. 
(10) Colledion de Churchill, Vol. I. pa- 
ge Z41. 
(11) On lit Chii-hi dans rOriginal j mais 
il paroît que c’eftunc méprife. 
