V ü E S 
monstres étoient placés par nos romanciers 
autour des jardins d’Armide et des autres 
lieux enchantés. 
Il n’en est pas moins vrai que nous pour- 
rions reculer à une de ces époques rénova- 
trices, l'origine et le terme suprême de la 
tradition : alors la Genèse , cette révélation 
sacrée d’une cosmogonie plus ancienne, cet 
ouvrage d’un génie sublime et profond, qui, 
sous un voile religieux et mystique , revoila 
de nouveau les mystères des sciences et des 
connoissances humaines , est devenue pour 
nous le recueil et l’histoire de la tradition 
orale : tout , dans ce grand monument de ce 
que peut un seul homme , nous retrace les 
cosmogonies qui le précédèrent , et nous y 
voyons que successivement des hommes en- 
treprenans ont asservi , au nom de la Divi- 
nité , la partie du genre humain que le sort 
plaça sous leurs mains. 
C’est dans les hiéroglyphes sacrés des 
prêtres de Memphis et de Thèbes , que , 
comme dans le centre commun des con- 
noissances humaines , on retrouve les traces 
de toutes les cosmogonies antérieures qui se 
succédèrent avec les races des hommes, et 
qui , ensevelies pour nous dans la nuit des 
siècles , ont à peine laissé quelques lueurs 
