ANTHROPOLOGIE. 
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Statuettes du Cerro de las Palmas. — Deux des trois types que nous venons de décrire 
sont représentés dans la collection de terres cuites recueillies avec les crânes du Gerro 
de las Palmas L On y distingue d’abord un certain nombre de statuettes plus ou moins 
mutilées, dont les têtes, serrées par une sorte de turban qui croise deux fois au sommet 
du front, se développent étrangement eu hauteur. Puis il y a d’autres statuettes dont la 
face représente un véritable triangle. De plus eu plus dilatées du menton jusqu’aux 
tempes, ces figures sont surmontées de bandeaux ou de bonnets de formes variées. 
L’obliquité des yeux est souvent exagérée chez les uns comme chez les autres. 
Les mieux conservées montrent le corps large, trapu et singulièrement vigoureux. 
Des ornements de nez ou d’oreilles, des colliers, des brassards, des jarretières com- 
posent tout le costume. Le tronc est presque entièrement nu chez la femme comme 
chez l’homme ; à peine de ci de là un bout d’écharpe vieut-il se draper sur une é[>auie ; 
les seins sont courts, coniques et très écartés l’uu de l’autre, et le pubis est particuliè- 
rement saillant 
S 2. 
Sommaire. — Guextecatl et les Cuextèques ou Huaxtèques. — Leurs caractères physiques. — Les Totonaques, leur dua- 
lisme ethnique. — Squelettes de l’île de Sacrilicios. — Crânes du Cerro Montoso. — Crâne de Totonaque moderne. 
— - Têtes de Medellin et d’Estanzuela. 
Légende de Cueætecatl. — Les Huaxtèques sont un des peuples^ compris dans la 
migration de Tamoanchan dont le nom nous a été conservé. On les distingue même 
plus clairement que tous autres au milieu des récits confus recueillis par Sahagmi. 
Guextecatl, qui les rejirésente dans la légende, s’est enivré du pulque que Mayauel 
vient de découvrir. 11 se montre nu, comme d’ailleurs sont nues nos figurines du Gerro 
de las Palmas. On veut le châtier de son impudeur; il prend la fuite avec ses sujets et 
tous ceux qui paidaient sa langue et retourne à Panuco, d'où il était venu, c’est-à-dire dans 
les territoires habités jiar les Toueijome ou Touampoiian, nommés ensuite Cuexteca ou 
Huaxtèques, du nom de leur chef et seigneur. 
‘ Ces statues, qui pre'sentent, au double point de vue 
des procédés de fabrication et de la morphologie , des diffé- 
rences fort accusées, sufTiraient à montrer la juxtaposition, 
dans la vieille nécropole que nous étudions ici, de popu- 
lations bien différentes. L’insuffisance des renseignements 
archéologiques recueillis sur leurs conditions de gisement 
interdit malheureusement une classification chronologique 
détaillée. Tout ce que nous pouvons assurer, c’est qu’elles 
appartiennent pour la plupart à une époque ancienne où 
l’ornementation se pratiquait à l’aide d’un pastillage gros- 
sier et où certains détails de facture, tels que le modelage 
des yeux, étaient obtenus par des procédés très primitifs 
et très spéciaux tout ensemble. 
■ Plusieurs de ces petits personnages ont l’attitude dite 
bouddhique, que nous retrouverons dans les œuvres d’art 
des Tchèques, mais qui fait constamment défaut chez les 
statues et les statuettes d’époque postérieure. 
^ La légende de Tamoanchan (voir p. 79) contient des 
passages où l’on retrouve des souvenirs concernant les 
Tchèques et d’autres peuples encore plus anciens. 
