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AÀLOL , ( Gèogr.facr. ) ville de 
la tribu de Zabulon, qui appar- 
tenoit aux Lévites de la famille 
de Merari. Les enfans de Zabu- 
lon en épargnèrent les habitans: 
Zabulon non delevit habitat ores 
terne Naalol. (+) 
NAAMÂN , beau , ( Hift. facr. ) feigneur Syrien , 
général de l’armée de Benadad , homme riche k 
vaillant, & en grand crédit auprès de fon maître. 
N a aman étoit tout couvert de Iepre , k n’ayant 
point trouvé de remede contre fon mal, il fuivit 
l’avis que lui donna une jeune fille juive qui étoit au 
fervice de fa femme , & il vint à Samarie trouver le 
prophète Elifée. Quand il fut à la porte , le prophète 
voulant éprouver la foi de ce feigneur , k lui rr.on- 
trer qu’un minière de Dieu ne doit fe laiffer éblouir 
ni par l’éclat des richeffes , ni par le fade des gran- 
deurs humaines , lui enVoya dire par Glezi fon fer- 
vifeur, d’aller fe laver fept fois dans le Jourdain , k 
qu’il feroit guéri. Naarnan mécontent de la réponfe 
du prophète, k de la maniéré peu civile dont il 
l’avoit reçu, s’en retournoit tout indigné ; mais fes 
lerviteurs lui ayant repréfertté que le prophète exi- 
geoit de lui une chofe très-aifée, il les crut , alla fe 
laver fept fois dans le Jourdain , & en forrit bien 
guéri. Alors il revint avec fa fuite vers l’homme de 
Dieu pour lui témoigner fa reconnoiffance , & 1a 
guérifon paffant jufqu’à l’ame, il rendit hommage au 
Dieu du prophète comme à celui qui devoit être 
adoré par tout le monde, & promit que dans la fuite 
il ne facrifîeroit qu’à lui feul; c’ell pourquoi il con- 
jura le prophète de lui permettre d’emporter la 
charge de deux mulets de la terre d’Ifraël pour dref- 
fer un autel dans fon pays fur lequel il offriroit des 
holocatiftes au Seigneur. Elifée content de la bonne 
foi k de la difpoliîion du cœur de cet étranger , 
n’exigea rien de plus , & ne l’alîujettit ni à la circon- 
cifion , ni aux obfervances légales. Naarnan lui pro- 
pofa une queffion, k lui demanda s’il lui étoit per- 
mis de continuer à accompagner fon maître dans le 
temple de Remrnon , k s’il offenferoit le Seigneur 
en s’inclinant lorfque le roi appuyé fur lui s’mcline- 
roit lui-même ; Elifée lui répondit : aile i en paix , k 
N a aman fe fépara de lui. Cette réponfe d’Elifée fait 
entendre que ce faint prophète penfoit que Naarnan 
pouvoiî fans crime k fans fcandale continuer une 
aérion qui n’éîoit qu’un fervice purement civil , k 
qu’il rendoit par-tout ailleurs au roi. Ainfi, les afii- 
ftans ne pouvoient regarder cette génuflexion comme 
un arie de religion , parce que le changement de 
Naaman ne pouvoit être fecret en Syrie , mais feule- 
ment comme une fonftion indifpenfable de fa charge 
qui l’obligeoit dç donner U $ma. au roi dans toutes 
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les cérémonies publiques. Cependant quelques jh* 
terpretes craignant avecraifon l’abus que Ton pour- 
rait faire de la réponfe d’Elifée , pour autorifer des 
allions femblables dans d’autres cirœnffances où 
elles feroient criminelles, traduifent cet endroit par 
le paffé k font demander pardon à Naaman d'avoir 
adoré dans le temple de Remrnon, lorfque fon maître 
s'appuyait fur lui. Cet étranger purifié de la lepre par 
l’eau du Jourdain , efb une excellente image du peuple 
gentil , appellé par un choix tout gratuit de Dieu à la 
foi & au baptême de Jefus-Chrift. Ce peuple puif- 
fant k riche avoir de grandes qualités naturelles , 
mais tout étoit gâté par la iepre d’infidélité. Ce fut 
une pauvre femme du pays d’îfrael qui annonça à 
Naaman qu’il y avoir dans Ifraël un prophète à qui 
il falloit qu’il s’adreffât pour être guéri , k la parole 
du falut fut portée aux gentils par des juifs affujettis 
à la domination Romaine, k méprifés de tous les 
autres peuples. Jefus-Chrift n’eft point ailé en per- 
fonne les chercher, mais il les a fait inviter par fes 
ferviteurs de venir à lui : ils fe font préfentés pour 
entrer dans la maifon du prophète qui eft Fëglife 9 
mais ils n’y ont pas d’abord été introduits. On les a 
arretés à la porte comme catéchumènes, &ià, on 
les a instruits de la nécefïité k des admirables effets 
du baptême. Les fages & les grands du monde ne 
pouvoient fe réfoudre à s’abaiffer devant des hommes 
qui n’olixoient rien à leurs yeux de ce que le fîede 
efrime : ils îraiîoient de folies les merveilleux chan- 
gemens que l’on attribuait à l’application de foibles 
élémens, tels que l’eau commune; mais les perfon- 
nes fimples qui crurent les premières, engagèrent 
enfin les fages du paganifme à chercher leur guérifon 
dans les eaux falutaires du baptême, où ils prirent 
une nouvelle naiflance, &fe purifièrent de leur pre- 
mière fouillure. (+) 
NAARACHA ou Noram , (^Gèogr.facr. ) ville de 
la tribu d’Ephraïm , près la vallée des Rofeaux. 
(+) 
NABAL, fou , ( Hijl. facr T) Ifraélite de la tribu 
de Juda , fort riche , mais avare k brutal , qui deriieu- 
roit à Maon , k dont les troupeaux nombreux paif- 
foient fur le Carmel. Un jour David ayant appris 
qu’à l’occafion de la tondaille de fes brebis il faifoit 
une grande fête, il envoya dix de fes gens pour le 
faîuer de fa part , k lui demander quelques vivres 
pour fa troupe. Cet homme infolent reçut avec une 
fierté brutale les députés de David , parla avec ou- 
trage de leur maître , k les renvoya avec mépris. 
David inftruir par le rapport de fes gens , entra en 
fureur, k faifant prendre les armes à 400 hommes 
de fa fuite , il marcha vers la maifon de Nabal , dans 
le deflein de l’exterminer lui k toute fa famille. Ce- 
pepdaAt Abigailjj femme de NM ? inftruite par un 
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