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fléchir , il l’emporta de force , tua le pere , Si parta- 
gea fes états aux deuxenfans» (4-) 
Phinée , ( Myth. ) frere de Céphée , jaloux de ce 
que Perfée lui enlevoit fa niece Andromède qui lui 
avoit été promife en mariage , réfolut de troubler la 
fbleiimité de leurs noces : il raffembla fes amis , entra 
dans la falle du feftin, & y porta le carnage & l’nor- 
reur, Perfée atiroit fuccombé fous le nombre , s’il 
n’eût eu recours à la tête de Médufe, dont la vue 
pétrifia Phinée & fes compagnons, (-f) _ 
PHINÉES de la confiance , ( FUJI, facr.') fils 
d’Eléazar , & petit-fils d’Aaron , fut le troifieme 
grand-prêtre des Juifs , & efi: célébré dans l’Ecriture 
par fon grand zele pour la gloire de Dieu. Les Ma- 
diankes ayant envoyé leurs filles dans le camp d’If- 
raël , pour faire tomber les Hébreux dans la fornica- 
tion & dans l’idolâtrie ; & Zambri , un d’entr’eux, 
étant entré publiquement dans latente d’une Madia- 
nite , nommée Coqfii , Phinées le fuivit la lance à la 
main , perça les deux coupables & les tua d’un feul 
coup. Alors la maladie dont le Seigneur avoir déjà 
commencé à frapper les Ifraélites, ceffa auffi-tot. 
Dieu 9 pour récompenfer le zele ardent que Phinées 
avoit témoigné pour la loi dans cette occafion, lui 
promit d’établir la grande facrifîcature dans fa fa- 
mille. Cette promeffe que le Seigneur fit à Phinées , 
de lui donner le facerdoce par un pafice éternel, fut 
exactement accomplie. Cette dignité demeura fans 
interruption dans fa famille pendant environ 335 
ans jufqu’à Héli, par lequel elle paffa à celle d’îtha- 
mar , fans que l’Ecriture nous apprenne la maniéré 
ni la caufe de ce changement. Mais cette interrup- 
tion ne dura pas ; car le pontificat rentra bientôt 
dans lamaifon de Phinées par Sadoc, à qui Salomon 
le rendit, & dont les defeendans en jouirent jufqu’à 
la ruine du temple , l’efpace de mille quatre-vingt- 
quatre ans. Cependant cette interruption , ck l’ex- 
îinélion entière du facerdoce même , nous font voir 
qu’il manque quelque chofe à l’exa&e vérité de la 
parole de Dieu , fi elle n’a d’autre objet que Phi- 
nées & fa poftérité. Il faut donc chercher l’entier ac- 
compliffement de cette parole dans Jéfus-Chrift, 
qui a brûlé de zele pour la gloire de Dieu, jufqu’à 
réparer par fa mort l’outrage que nos crimes fai- 
foient à la divinité, & que Dieu a élevé à un facer- 
doce éternel, auquel toute fa poftérité efi: afiociée 
pour offrir avec lui & par lui des facrifices fpirituels 
dans tous les fiecles. L’auteur de YEccléf. fait un très- 
grand éloge de cetiîîufire grand-prêtre. (+) 
PHISON, étendu , ( Gèogr.facr .) un des quatre grands 
fleuves qui arrofoienî le paradis terrefire. Plufieurs 
ont cru que le Phifon étoit le Gange; mais ce fleuve 
efi: trop éloigné de l’Euphrate & du Tigre que MoiTe 
dit avoir été dans le paradis terrefire. Ceux qui 
mettent le paradis terrefire dans l’Arménie , entre les 
fources du Tigre, de l’Euphrate, de l’Araxe & du 
Phafîs , qu’ils croient être les quatre fleuves défignés 
par Moïfe , expliquent le Phifon par le Phafis, fleuve 
de la Colchide , célébré par fon or. Mais dans le 
fyfiême de M. Huet , le Phifon & le Géhon ne font 
que deux bras que forment le Tigre &£ l’Euphrate , 
après que ces deux grands fleuves ayant uni leurs 
eaux, les divifent de nouveau , & coulent féparé- 
menî. 11 y a de l’apparence que le Phifon efi celui 
qu’on, appelle le Pafitigris , d’un mot compofé de 
Phifon & de T mis , parce qu’ils mêlent leurs eaux 
enfemble. (+) 
PHITON, leur morceau , ( Gèogr.facr. ) une des 
villes que les Hébreux bâtirent aux -Egyptiens. On 
croit que cete ville efi Pathmos, fur le canalque les 
rois Necho & Darius avoient fait pour joindre la 
mer Rouge au Nil, & par-la a la Mediterranee. ("T) 
PHLOGISTIQUE , f. m. ( P hy fique & Chymie . ) 
mefure que la chymie fait des progrès , les termes 
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qui lui font propres deviennent communs à la pny- 
fique 5 ou font relégués dans le vocabulaire des 
adeptes. L’expérience &i’obfervation ont rapproché 
& confondu ces deux fciences , îong-tems divifées 
par un faux efprit de fyfiême : on a fenti que la 
nature de voit être la même pour celui qui l’admire 
dans fes grands ouvrages , ôc pour celui qui l’étudie 
dans les parties infenfibles des compofés. Si quel- 
ques écrivains , imbus d’anciens préjugés qu’ils pren- 
nent pour des principes fûrs , dont ils forment une 
barrière au-devant de ceux qui travaillent à reculer 
les bornes de nos connoiffances , ofent encore ré- 
fifier à la voix du génie qui leur a. révélé que la 
nature n’avoit qu’une loi pour les grands comme 
pour les petits effets ( K Voyt7 v Affinité, Suppl. ) , 
bientôt cette unité , cette fimplicité , cette harmo- 
nie , deviendront les types infaillibles , d’après lef- 
queis le chymifie & le pbyficien d’accord viendront 
efiàyer leurs découvertes. 
Sous ce point de vue ? V article Phlogistique 
auroit peut-être dû être renvoyé à Yarticle Feu ; 
mais leur identité n’efi point encore généralement 
avouée par les phyfkiens ; & cette diverfiîé d’opi- 
nions exige que l’on conferve à ce principe une dé- 
nomination indéterminée , comme le dit très-bien 
l’auteur de 1 ‘‘article Feu, ( Chymie .) Dicl. raif. des 
Sciences , &c. Il feroir à defirer qu’il eût rempli lui- 
même la tâche qu’il s’étoit donnée , en renvoyant 
au mot Phlogistique. Nous allons effayer d’y 
fuppléer. 
Le feu qui brûle n’efi autre chofe qu’une matière 
mife en mouvement : mais toute matière n’eft pas 
propre à recevoir , à entretenir , à communiquer 
ce mouvement d’ignition , caufe prochaine de la 
chaleur. On a été forcé de reconnoître qu’il y avoit 
dans la nature une fubftance effentieilement douée 
de cette propriété , & des corps pins ou moins pour- 
vus de principe inflammable. C’efi ce principe , con- 
fidéré dans la compofition des corps , abfiraûion 
faite du mouvement , que Sthaal a nommé phlo- 
gi fique. 
Suivant quelques-uns , le phlogifiique efi un prin- 
cipe fecondaire , compofé de l’élement du feu ÔC 
d’une terre vitrifiable : d’autres au contraire le re- 
gardent comme la pure rnatiere du feu , non qu’ils 
prétendent qu’il ne puiffe jamais être confidéré 
comme déjà combiné avec d’autres fubfiances, lorf- 
qu’il entre dans la formation d’un compofé ; mais 
comme , en examinant fa nature & fes caraéleres 
dans tous les mixtes où il exifte abondamment, dans 
toutes les opérations où il joue le rôle principal , 
ils l’ont toujours retrouvé femblable à lui-même * 
ils penfent que c’efi un être fimple dont les proprié- 
tés font indépendantes des différentes matières où il 
efi engagé ; & ce fyfiême nous paroît fondé fur la 
raifon & fur robfervaîion. 
Si l’on efi encore livré à des conjefiures & à des 
doutes à ce fujet , c’efi: probablement parce que Fon 
a trop perdu de vue la loi primitive de la nature & 
fa marche univoque. Toute combinaifon n’efi: que 
le produit d’une attraûion fimültanée des parties 
confiituantes. Cette attraÛion refpeâive ne peut 
s’exercer qu’enfuite de diffolution ( P ’oy. Affinité, 
Suppl. ) ; & le feu efi le plus grand diffolvant , Je 
feui dans la nature , s’il efi le feul fluide effentie'l : 
Dès-lors on ne doit pas être furpris que le feu exifte 
dans tous les corps , puifqu’il n’y a point de diffo- 
lution fans un fluide , puifqu’il efi^ impoCîble de 
concevoir le pafîage de l’état fluide à l’état folide , 
fans qu’une partie quelconque du fluide diffolvant 
y demeure retenue & fixée. 
Ainfi dans ce fyfiême , la divifion de corps corn? 
bufiibles & non combufiibles n’eft plus qu’une corn- 
paraifon indéterminée de proportions différentes , 
