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point îe récitatif obligé dans des fcenes grandes 
pathétiques , fi l’on en peut tirer ce parti dans un 
genre ruftique 6c badin } ( S ) 
II eft clair que dans ces trois efpeces particulières 
de récitatifs ^ Ifâut obferverles mêmes réglés que dans 
le récitatif ordinaire. Voye^ Récitatif, {Mufîque. ) 
Suppl. Il n’y a que les endroits du récitatif mefuré qui 
font marqués à tempo , où l’on puiffe prendre plus 
de liberté. ( F. D. C. ) 
RÉCITATION , ( Mufque.) attion de réciter la 
gnufique, Poyei ci- après Réciter, ( Mufique. ) 
Suppl. (S) 
RÉCITER, v, a. 6c n. ( Mufque .) c’efl: chanter 
ou jouer feu! dans une mufique ; c’efl: exécuter un 
récit. Voye^ Récit, ( Mufique. ) Diciionn. raif. des 
Sciences , 6cc. {S ) 
RECKHEIM OU RECKEM , ( Géogr. mod. ) comté 
d’Allemagne fitué dans le cercle de 'Weftphalie, 
entre l’évêché de Liege 6c le territoire de Maftricht. 
Il appartient à la maifon d’Afpremont , qui prend 
place à ce titre dans le college des comtes de la 
Weftphalie, Ôc paie 51 rixdallers 45 creutzers à 
la chambre impériale. Il renferme une ville de fon 
nom , avec quelques villages , & le couvent de 
Hoichîen. (D. G.) 
RÉCOLTE , f. f. (Œcon. ruff.) fe dit de la dé^ 
pouilie que l’on fait des fruits de la terre , mais 
principalement des bleds 6c autres grains. 
Si la récolte eft le tems où le cultivateur doit jouir 
du fruit de fes peines , c’efl auffi alors un furcroît 
de travail, êc l’augmentation du nombre des ou- 
vriers multiplie les frais. Mais on s’y livre volon- 
tiers dans l’efpérance de parvenir à mettre de bons 
grains dans les granges ; à ferrer des provifions de 
fruits fains ; à mire de bon vin , de bon cidre , &c. 
Nous parlons de la récolte des fruits , dans leurs ar- 
ticles refpettifs : nous avons encore eu foin d’in- 
férer ce qui regarde la récolte des diverfes graines , 
dans les articles de chaque plante. Ce que nous 
dirons ici , regardera particuliérement la récolte des 
grains : on ne laiflera pas d’y trouver bien des chofes 
applicables aux autres fortes de récoltes. 
Le laboureur doit ufer de toute la diligence pof- 
fible pour recueillir fes grains. La grêle qui détruit 
tout , les orages qui font verfer les plus beaux grains , 
le vent violent qui égraine les épis mûrs, 6c qui 
mêlant enfemble les pailles, nuit beaucoup à la 
commodité ôc à l’exattitude du moiflonneur ; enfin , 
les pluies abondantes qui diminuent la qualité du 
grain , & qui le font même allez fouvent germer 
dans l’épi , font des accidens à redouter jufqu’au 
moment de la récolte. 
Les domefliques doivent redoubler en ce tems 
leur attivité , pour prêter la main à tout. 
Le maître doit s’y prendre de bonne heure pour 
s’afîiirer du nombre lufiifant d’ouvriers dont il a 
befoin pour la récolte. Les uns ne font que couper, 
d’autres mettent en gerbe , d’autres font les tas , 
charrient, engrangent, &c. 
On convient avec eux des conditions de leur tra- 
vail , foit pour les prendre à la tâche , foit à la jour- 
née , ou pour les payer en argent ou par la récolte 
même. 
L’obligation de nourrir tout ce monde oblige à 
fe précautronner de vivres abondans , 6c fur-tout 
de farine : car dans cette faifon les eaux font com- 
munément baffes , 8c il fait peu de vent ; ce qui fait 
que , manque de prévoyance , on fe trouve quel- 
quefois privé de pain , quoique fon ait beaucoup 
de bled. (4.) 
RECONNOîSS ANCE, f. f {Belles-Lettres. Poéjie.) 
Dans le poëme épique & dramatique , il arrive 
fouvent qunn personnage ou ne fe connoît pas lui- 
i^mej ou ne connoît pas celui avec lequel il eft 
REC m 
fen attîon ; ’Sc îe moment où il acquiert cette coù- 
noiffance de lui-même ou d’un autre , s’appelle re- 
connoiffance. C’eft ainfique dans le poëme du Taffe,, 
Tancrede reconnoît Ciorinde après l’avoir mortel- 
lement bleffée ; c’efl: ainfi que dans la Henriade , 
d’Ailly, îe pere, reconnoît fon fils après l’avoir tué 
de fa main; c’eft ainfi que, dans Athalie , cette 
reine reconnoît Joas ; que dans Mérope , Egifte fe 
connoît lui-même , 8c que Mérope le reconnoît ; 
que dans Iphigénie en Taitride , 8c dans (Edipe , 
Iphigénie 6c fon frere Orefte , Œdipe & Jocafte , 
fa mere , fe reconnoîffent mutuellement s 8c que 
chacun d’eux fe connoît lui-même. 
On^voit , par ces exemples, que la reconnoiffance 
peut être fimpîe ou réciproque , 8c que des deux 
cotés, ou d’un feul, ce peut être foi que l’on re~ 
connoiffe, ou un autre , ou un autre 8c foi en même 
tems. 
On peut confulter la poétique d’Ariftotè 8c le 
commentaire de Caftelvetron fur ces différentes 
combinaifons de la reconnoiffance , 8c fur les maniérés 
de la varier , foit relativement à la fituation 6c à la 
qualité des perfonnes , foit relativement aux moyens 
qu’on emploie pour l’amener, Ô£ aux effets qu’elle 
peut produire. 
La reconnoiffance à laquelle Ariftote donne la 
préférence , eft celle qui naît desincidens de l’attion 
même, comme dans! 'Œdipe ; mais je crois pouvoir 
lui comparer celle qui naît d’un ligne involontaire 
que l’inconnu laiffe échapper , comme dans l’opéra 
de Thefée , où ce jeune prince eft reconnu à fon 
épée au moment qu’il jure par elle. Le plus beau- 
modèle en ce genre eft la maniéré dont Orefte fe 
faifoit connoître à fa fœur dans Y Iphigénie du So- 
phifte Polydes , lorfque ce malheureux prince ; 
conduit aux marches de l’autel pour y être immolé , 
s’écrioit « Ce n’eft donc pas affez que ma fœur 
» ait été facrifiée à Diane , il faut que je le fois 
» auffi ». 
La reconnoiffance doit-elle produire tout-à-Coup la 
révolution , ou laiffer encore en fufpens le fort des 
perfonnages ? Dacier qui préféré la plus décifive, 
n’a vu l’objet que d’un côté. 
Si la révolution fe fait du bonheur au malheur; 
elle doit être terrible , 6c par conféquent tout chan- 
ger, tout renverfer , tout décider en un inftant. Si 
au contraire la révolution fe fait du malheur au 
bonheur, 6c que la reconnoiffance réunifie des mal- 
heureux qui s’aiment , comme dans Mérope 6c dans 
Iphigénie ; pour que leur réunion foit attendriffante , 
il faut que l’événement foit fufpendu 6c caché s 
car la joie pure 6c tranquille eft le poifon de l’inté- 
rêt. L’art du poëte confifte alors à les engager ; au 
moyen de la reconnoiffance même , dans un péril 
nouveau , finon plus terrible , au moins , plus tou- 
chant que le premier , par l’intérêt qu’ils prennent 
Fun à l’autre. Mérope en eft un exemple rare 6$ 
difficile à imiter. 
Il n’y a point de reconnoiffance fans une forte de 
péripétie ou changement de fortune : ne fît-elle , 
comme dans la fable fimple, qu’ajouter au malheur 
des perfonnages intéreflans. Mais il peut y avoir 
des révolutions fans reconnoiffance ; 6c quoiqu’elles 
ne foient pas auffi belles, les Grecs ne lesdédaignoienfc 
pas. o 
Il y a auffi une reconnoiffance de chofes , conlme 
de l’innocence d’Hyppolite , de Zaïre , d’Aménaï’de^ 
de la perfidie de Cléopâtre dans Rodogune, de 
l’empoifonnement d’Inès, &c. 6c celles-ci ne font 
pas les moins pathétiques. 
La reconnoiffance ; fi préeïeufe dans la tragédie ; 
foit avant , foit après le crime ; avant , pour empêcher 
qu’il ne foit commis ; après, pour en faire fentir tout 
le regret. La reconnoiffonu eft dans le comique un& 
