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créance , croit avoir pris en Afrique une jüfte idée 
de la ftru&ure du temple de Dagon. 
« Il y a , dit-il , dans ce pays-ci , pïufiêurs palais 
» &c dôu - wanas (comme ils appellent les cours 
» de juftice ) , qui font bâtis , comme ces anciens 
» enclos qui étoient entourés les uns en partie feule- 
» ment , les autres tout-à fait, de bâtimens avec des 
» cloîtres paî-deffous. Les jours de fêtes , on cou- 
» vre la place de fable , afin que les pello-wan , ou 
» lutteurs , ne fe faffent pas de mal en tombant ; pen- 
» dant que les toits des cloîtres d’alentour fourmi!» 
lent de fpedateurs. J’ai fouvent vu à Alger , plu- 
» fieurs centaines de perfonnes dans ces fortes d’oc- 
» calions , fur le toit du palais du dey , qui , de même 
» que plusieurs autres grands édifices , a un cloître 
>> avancé qui reffemble à un grand appentis, n’étant 
» foutenu dans le milieu ou fur le devant, que par 
» un ou deux piliers. C’eft dans de femblables bâti- 
» mens ouverts , que les hachas, les cadis ,&autres 
» grands officiers , s’affemblent & s’affeient au mi- 
» lieu de leurs gardes & de leurs confeillers , pout 
» adminiftrer la juftice , & pour régler les affaires 
» publiques de leur province. Ils y font auffi des 
» feftins, comme les principaux d’entre les Philif- 
» tins en faifoient dans le temple de Dagon. De 
» forte qu’en fuppofant que ce temple étoit conftruit 
» comme les bâtimens dont je viens de parler, il 
» elf aifé de concevoir comment Samfon , en faifant 
» tomber les piliers qui foutenoient ce cloître , le 
t> renverfa, & tua plus de Philiftins par fa mort, 
» qu’il n’en avoir fait mourir pendant fa vie ». 
SamJond\t,en invoquant le Seigneur pour l’écroule- 
ment du temple de Dagon : Que. je. meure avec les Phi- 
liflins. On demande fi ce fouhait étoit innocent ? Sa 
conduite ne favoriferoit-elle point le fuicide ? Nous 
ne croyons point que ces queftions puiffent embar- 
rafferles perfonnes pieufes & éclairées. i°. La priere 
que Samfon venoit d’adrefl'er à Dieu , prife dans fon 
vrai fens , ne laiffe aucun doute fur la droiture de fes 
intentions. Ce n’eft ni le dégoût de fa vie , ni l’impa- 
îience, ni le défefpoir, ni rien de femblable qui le 
poufl'e à demandera Dieu qu’il lui permette de s’im- 
moler. i°. Nous répétons de nouveau , que Samfon 
étoit animé d’une façon finguliere de l’efprit du Sei- 
gneur, qui l’avoit fait naître pour des avions héroï- 
ques & extraordinaires. 3 0 . Dès qu’on le confidere 
comme le chef & le libérateur d’Ifraël , on ne doit 
plus voir dans le vœu qu’il forme , & dans l’aftion 
qu’il commet, qu’un effort d’héroïfme & de vertu. 
Ce qui nous interdit d’attenter fur nos jours, fa- 
voirle bon ufage que nous pouvons toujours en faire 
pour notre propre falut , 6c l’obligation 011 nous 
fournies de les conferver, tant qu’ils peuvent être de 
quelque utilité pour notre patrie, à l’état, à l’égîife 
6c à nos familles : ces raifons là même , doivent dif- 
pofer un général vaillant 6c fidele à fe dévouer à la 
mort, dès qu’il peut, par ce moyen, rendre un fer- 
vice effentielau public, 6c contribuer à la gloire de 
Dieu. La première intention de notre héros fut de 
venger la gloire du Seigneur ; 6c la fécondé , de don- 
ner fa vie pour cela , s’il ne pouvoit remplir autre- 
ment fa vocation. C’eft un guerrier intrépide qni 
préféré de s’immoler , plutôt que de manquer l’oc- 
cafion de porter un funefte coup à l’ennemi, (-f-) 
* SAMUM , ( Phyfq. Hif . des météores . ) Il régné 
dans la Syrie, 6c quelquefois dans l’Arabie Heureufe , 
des vents fi brûlans, que ceux qui les refpirent , au 
moment qu’ils frappent le vifage tombent morts fur 
«le champ. M. Michaëlis , dans fes qneftions aux fa- 
Vans envoyés en Arabie par ordre de S. M. Danoife , 
a demande des éclairciffemem fur ce vent; la mort 
qui a enlevé preique tous ceux qui ont entrepris ce 
voyage , ne laiffe guere efpérer des réponfes à ces 
qneftions. M. Bufching, dans la cinquième partie' 
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de fa nouvelle Géographie , a cru devoir y fupjpléer s 
quant au fatnurn , voici ce qu’il dit à ce fujet. 
Les Arabes appellent le vent brûlant famum ; les 
Turcs lui donnent le nom de Jam-yeli 6c de régné » 
M. Ruffel le nomme famyel: il fouffle dans les mois 
de juin , de juillet 6c d’août , 6c fur-tout dans les 
contrées fituées fur les bords du Tygre, quoiqu’il 
ne fe faffe pas fentir fur le fleuve même. Thevenot 
rapporte qu’en quatre jours ce veht a fait périr qua- 
tre mille hommes. Tous ceux à qui ce voyageur en 
a parlé, lui ont dit que quiconque refpire ce vent , 
tombe mort, quoique quelques-uns aient le tenu de 
dire qu’ils fe fentent confumés par un feu intérieur» 
Cependant Boullaye-le-Gouz rapporte que les per- 
fonnes qui refpirent ce vent , reftent bouche béante 9 
6c meurent comme enragées. Selon Thevenot , ceux 
que ce vent tue deviennent noirs comme du char- 
bon ; 6c quand on les touche , la chair fe fépare des 
os. On prétend qu’il y a dans ce vent un feu très- 
délié, 6c qu’il n’y a que ceux qui l’avalent qui pé- 
riffent : ce feu volant vient des vapeurs fulfureufes 
enflammées, dont ce vent s’imprégne , en balayant 
les montagnes fulfureufes qui font fous Moful, dans 
le voifinage du Tygre. On dit que ce vent forme 
une efpece de tourbillon, &dure peu detems. Lorf» 
que les Arabes l’apperçoivenf de loin , ils fe jettent 
le ventre contre terre , s’enfoncent le vifage dans 
le fable , 6c s’en couvrent le mieux qu’ils peuvent. 
Ce vent ne tue pas les animaux à poil , il leur 
caufe feulement un grand tremblement & une grande 
fueur. Tout cela , dit M. Boufciung , pourroit 
fuffire pour répondre aux queftions de M. Mi- 
chaëlis ; il demande , 1 °. en quoi différé le fanum du 
ventd’eft, auffi très-ardent & très-fec? Selon M» 
Ruffel , ces deux vents font de même nature , 6c ne 
different qu’en ce que celui d’eft n’eft pas chargé de 
vapeurs fulfureufes, du moins en fi grande quantité 
que le famum , 6c que par conféquent il n’a pas de 
feu volant ; c’eft peut-être parce que Thevenot n’à 
pas fait attention à cette différence , qu’il a cru ob- 
server le J'amum fur le Tygre ; quoiqu’il dife que le 
vent qu’il a fenti fur ce fleuve n’étoit que chaud , 6t 
qu’il déclare ailleurs que la famum ne fouffle que fur 
la terre ferme. 
M, Michaëlis demande enfuite de quelle région il 
vient? M. Bufching répond qu’il vient du nord-oueft 9 
quoiqu’il foit plus probable que c’eft un vent d’eft, 
comme le dit M. R ffel 6c l’écriture , qui lui donne 
le nom de kadifre. M. Bufching fe fonde fur ce que 
dit Thevenot , en parlant du vent qu’il a obfervé fur 
le fleuve. 
M. Michaëlis demande , 3 0 . fi le famum fouffle 
auffi dans l’Arabie Heureufe ? cela neparoît pas pro- 
bable, parce que le vent d’eft ne pafle pas fur des 
montagnes fulfureufes pour venir dans ces pays, 6c 
qu’il fe charge plutôt d’exhalailons aqueufes , en 
traverfant l’athmofpbere de la mer, que de particu- 
les ignées. 
Le fujet de la quatrième queftion eft de favoir fi 
le récit de Chardin eft fondé. Cet auteur rapporte 
que les hommes que le famum a tués paroiffent long- 
temsvivans, 6c comme plongés dans un profond 
fommeil; 6c que, lorfqu’on croit les éveiller, les 
membres fe détachent du refte du corps , à caufe du 
feu intérieur qui a confumé leurs cadavres; on peut 
répondre à cela que le feu avalé diffout les corps 
dans l’intérieur. Il fe peut donc que les viétimes de 
ce vent ne perdent pas leur couleur naturelle, quoi- 
que par la fuite ils deviennent noirs ; &L comme ce 
feu ne les réduit pas en cendres , la partie touchée 
ne tombe pas en pouffiere ; mais elle fe détache du 
corps fi on la tire à foi. L’effet du famum différé en 
cela du vent d’eft ordinaire , qu’il ne deffeche pas les 
corps comme celui-ci ; mais qu’il les diffout & les 
