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kime de femer diverfes fortes de grains, & princi- 
palement les bleds. 
Relativement à cette fignification , l’on diftingue 
les femailUs d’automne , & celles du printemps. 
Il y a des pays où , dès la fin du mois d’août , on 
commence à faire les femailles du feigle , principale- 
ment dans les pays froids , afin qu’il ait le tems de 
fe fortifier avant l’hiver , pour pouvoir réfifter au 
froid , autrement il courroit grand rifque de périr. 
Si-tôt que le mois de feptembre eft venu , on ne 
tarde plus à jetter ce grain en terre , & il n’y a que 
îe mauvais tems qui puiffe en empêcher. 
Après cette femaille , vient immédiatement celle 
de l’orge d’automne ou orge quarrée. Cette femaille 
ne dure pas long-tems, à caufe qu’on n’en feme que 
fort peu, & feulement pour fubvenir de bonne heure 
à la nourriture des domeftiques, fur-tout lorfque le 
bled eft cher. 
Le méteil fe fëme enfuite , puis le froment qui 
réfifte mieux au froid qu’aucun autre grain. (+) 
SEMAINE, ( Chronol. ) efpace de fept jours. 
M. Goguet , dans fon favant ouvrage imV origine des 
loix , des fciences , &Ci penfe qu’inutilement l’on a 
voulu propofer plufieurs conjectures fur les motifs 
qui ont pu déterminer autrefois les différens peuples 
à s’accorder fur cette maniéré primitive de partager 
le tems , & qu’il faut la rapporter à une tradition 
générale des fept jours qu’avoit duré la création du 
monde. Il eft fingulier que ce favant auteur n’ait pas 
vu que cet ufage venoit des phafes de la lune , qui ne 
fe montre que pendant quatre femaines ou 28 jours, 
ce qui a fervi à régler le tems chez toutes les na- 
tions : ces phafes changent à-peu-près tous les fept 
jours ; & fi l’on avoit voulu faire des femaines de 
huit jours , on eût trouvé un excès de trois jours 
au bout du mois. D’ailleurs , les années folaires de 
365 jours fe partagent , à un jour près , en femai- 
nes de fept jours , au lieu qu’il y auroit eu cinq 
jours de refte , fi l’on eût fait les femaines de huit 
jours ; ainft l’ufage des mois & des années paroît 
avoir dû entraîner celui d’une femaine de fept jours. 
La feule chofe fur laquelle on puiffe difputer, 
c’eft la dénomination des jours de la femaine tirée 
des fept planètes , & fur l’ordre des planètes dans 
la femaine. 11 paroît d’abord que cet ordre a du rap- 
port avec celui des 24 heures. Le dimanche , au lever 
du foleil , la première heure étoit pour le foleil , en- 
fuite venoient vénus, mercure, la lune qui étoient 
fuppofées au defl’ous de lui dans l’ancien fyftême, 
puis faturne , jupiter & mars qui étoient au deffus ; 
par-là il arrivoit que le lendemain commençoit par 
la lune, & voilà pourquoi le jour de la lune , c’eft- 
à-dire le lundi , fut placé à la fuite du jour confacré 
au foleil. ( Clavius in Sphacram ,page 4J. ) M. l’abbé 
Roüfïier, dans un fa vant mémoire fur la mujîque des 
anciens , croit que cet arrangement des jours & des 
heures vient des intervalles de la mufique, comme 
î’infinue Xiphiiin, d’après Dion (L. XXXVl , in 
Pompeio , ) & il en a donné des preuves qui paroiffent 
très-fortes , dans les mémoires de Trévoux ou journal 
des beaux arts & des fciences , novembre &: décem- 
bre 1770, & août 1771. 
L’ordre des douzièmes ou des quintes juftes eft 
exprinié par les termes de la progreffion triple, 
1,3,9, 27, 81 , 243., 229, auxquels répondent les 
ions fi , mi , la , ré ,fol , ut ,fa , dont on a formé la férié 
des fept tons diatoniques fi , ut , ré , mi , fa , fol , la ; 
ou , félon les idées modernes , ut , ré, mi s fa ,fol, la , 
fi . Dion Caflius nous dit que les jours de la femaine 
forment entr’eux une confonnance de quarte; or fi 
l’on applique aux jours de la femaine , la férié de 
quartesj£,/ 72 i , la , ré ,fol, ut, fa, qui en eft le réfultat , 
il nous fera très-aifé d’en déduire l’ordre que les 
Egyptiens 3 ou pour mieux dire , que les Chaldéens 
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avoiçnt mis entre les planètes. Il né faut pour celé 
que difpofer les fons de cette férié , félon l’ordre 
diatonique qu’ils ont dans le fyftême des Grecs : 
fa voir ,fi, ut, ré , mi, fa, fol, la , & nous aurons $ 
par les planètes , l’ordre fuivant : faturne , jupiter * 
mars, le foleil, vénus, mercure, la lune. C’eft eri 
effet là l’ordre des planètes , fuivant les Egyptiens , 
en partant de faturne qui eft la plus éloignée. 
On fait que la quarte a été regardée de tout 
temps , chez les Grecs , comme k première des 
confonnances ; mais il faut obfer ver que cette quarte, 
chez eux , fe prenoit en defcendant, ce qui revient 
pour lors à notre quinte en montant ; fi. l’on abaiffe 
chacune de fes notes d’une ou de plufieurs oftaves , 
ce qui ne change point la nature des tons , à caule 
de Pidentite des oélaves , l’on retrouve le fyftême 
diatonique, des Grecs : fa voir, y?, ut, té, mi, fa, 
fol, la , qui donne , pour les planètes , l’ordre ancien 
des planètes , faturne , jupiter, mars , le foleil , vé- 
nus, mercure , la lune. C’eft cet ordre qui, appli- 
qué périodiquement aux vingt -quatre heures dit 
jour , produit à fon tour l’ordre des quartes qu’on 
remarque entre les jours de la femaine : faturne, le 
foleil, la lune, mars., mercure, jupiter, vénus; & 
cet ordre de la femaine commencé par Sabathe , 
Sabaï ou Saturne, le plus ancien des dieux, & là 
planète la plus grave , la plus lente & la plus éloi- 
gnée. Voici donc l’ordre des planètes correfpondan- 
tes aux jours de la femaine , avec les fons qu’elles 
désignent , & les nombres qui fixent à ces fons leur 
intonation radicale. 
* 3 9 27 81 243 729. 
(i mi la re fol ut fa. 
Saturne le foleil la lune mars mercure jupitër vénus. 
I II III IV v VI VIL 
Les Chinois qui paroiffent avoir reçu des Egyp- 
tiens leurs fciences & leurs ufages , fe fervent du 
même mot lu, pour exprimer les fons, pour les 
nombres de la progreffion triple , & pour les douze 
lunes de l’année , ce qui forme une trace du rapport 
que l’on confidéra autrefois entre les tons & les pla- 
nètes , & il femble que les Egyptiens n’euffent di- 
vi.fé le zodiaque en douze parties , qu’afin de les 
faire correfpondre aux douze termes de la même 
progreffion triple , qui doivent fournir les douze 
demi-tons d’une o&ave. Le pere Amiot , dans des 
manufcrits fur l’ancienne mufique des Chinois , qui 
furent envoyés en France en 1754, paroît en avoir 
eu la même idée. Voici ce qu’il en dit à la naee 7 
des préliminaires, 
>> L’art de produire les véritables tons , difent les 
C hinois modernes, fe trouve dans les nombres. C’eft 
des nombres que les anciens ont tiré la méthode & 
les réglés de leur mufique ; méthode & réglés qu’ils 
ont fuivies pour leur aftronomie , pour leurs céré- 
monies, pour leur politique, pour leurs mefures , 
& pour toutes les autres chofes qui font les plus 
ordinaires, dans Fufage delà vie ; de forte, ajoutent 
les Chinois modernes, que celui qui fauroit parfai- 
tement cette mufique des anciens, feroit inftruit dé 
leurs maniérés de faire la guerre , de leurs facrificès, 
de leurs ufages dans les repas , & de leurs autres 
cérémonies. 1 out fe rapportant ainft à la mufique , 
il ne faut pas être furpris que les auteurs qui font 
venus dans la fuite des tems , aient donné à la mu- 
fique de fi grands & de fi magnifiques éloges ». 
Mais eft-ce de la divifion du jour en vingt-quatre 
heures que réfiilte cet ordre de planètes que nous 
avons entre les jours de la femaine, ainfi que Dion 
Çaffius le fait entendre dans l’une des deux raiforts 
qu’il rapporte à ce fujet ? Ou bien eft-ce cet ordre 
eft-ee la femaine planétaire elle-même qui a déter- 
