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& Il eft du nombre de ceux que les Congois appellent j 
embaukis. Voye z ce mot Luth. Suppl. I 
Les Indiens ont encore une forte de trompette , J 
appeüée kerrena. Voyez KERRENA , ( Luth. ) Suppl. 
Voyez auffi Tre , ( Luth. ) Suppl. > 
L’on prétend encore que les Chinois ont une efpe- j 
ce de trompette de pierre. Voye z auffi Lappa , ( Luth . ) J 
Supplément. | 
Saint Jérôme , dans fon épitre à Dardanus , parle 
d’une trompette qui fe réfléchiffoit vers l’embouchure 
par quatre branches ; &: il ajoute qu’elle avoitun fon 
très- fort, & que ces quatre branches repréfentoient 
les quatre évangéliftes , &c.(F. D. C. ) 
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TUTOIEMENT, f. m. ( Belles-Lettres . Poéfie. ) 
façon de parler à quelqu’un , à la fécondé perfonne 
du fmgulier. La politeffe veut que dans notre langue 
on fa fie comme fi la perfonne à qui l’on adreffe la 
parole étoit double ou multiple , & qu’on lui dife 
vous au lieu de tu : c’eft une fingularité qui répond à 
celle de dire nous , quoiqu’on qe foit qu’un , lorfque 
celui qui parie eft un fouverain ou une perfonne 
conftituée en dignité , & qu’elle fait un a£fe fotem- 
nel de fa volonté ou de fon autorité ; ufage qui, je 
crois , prit naiffance chez les empereurs Romains. 
Le nous eft encore réfervé aux perfonnes en dignité 
ou en fondions férieufes ; le vous eft devenu d’un 
ufage commun & indifpenfable, entre les perfonnes 
qui n’étant pas familières , l’une avec l’autre , veulent 
fe traiter décemment. 
« Le tutoiement , dit M. de Fontenelle ( vie de 
» Pierre Corneille ) , ne choque pas les bonnes 
» mœurs , il ne choque que la politeffe & la vraie 
» galanterie ; il faut que la familiarité qu’on a avec 
» ce qu’on aime, foit toujours refpeâueufe; mais 
» auffi il eft quelquefois permis au refpeél d’être un 
» peu familier. On .fe tutoyo.it anciennement dans 
» le tragique même , auffi bien que dans le comique ; 
» & cet ufage ne finit que dans l’Horace de M. Cor- 
» neilie , où Curiace & Camillele pratiquent encore. 
» Naturellement le comique a dû pouffer cela un 
» peu plus loin , & à cet égard le tutoiement n’expire 
» que dans le Menteur ». 
Je ne fuis pas tout-à-fait de l’avis de M. de Fonte- 
nelle. Le tutoiement d’égal à égal , ôc dans une fitua- 
îion tranquille , eft fans doute une familiarité ; mais, 
foit dans le tragique , foit dans le comique , cette 
familiarité fera toujours décente , non-feulement du 
frere à la fœur , de l’ami à l’ami , mais encore de 
l’amant à la maîtreffe , lorfque l’innocence , la iim- 
plicité , la franchife des moeurs l’autorifera , comme 
dans le langage des villageois , des peuples agreftes 
ou fauvages , ou même peu civilifés, & dont les 
mœurs font âpres ôc aufteres : Aîzire ôc Zamore fe 
tutoient , & il n’y a rien d’indécent. C’eft peut-être 
îa même raifon , ou plutôt un fentiment exquis de la 
vérité des mœurs, qui a engagé Corneille à donner 
cette nuance de familiarité au langage de Curiace ÔC 
de Camille. t , 
En vénérai , toutes les fois que îa familiarité dou- 
ce n’aura l’air que de l’innocence & de l’ingénuité , 
le tutoiement fera permis. Il l’eft de même dans tous 
les mouvemens d’une tendreffe vive ou d’une paffion 
violente. 
Orosmane a Zaïre. 
Quel caprice étonnant que je ne conçois pas ! 
Vous m’aime z ? Eh , pourquoi vous force^vous , 
cruelle , 
A déchirer le cœur d’un amant fi fidele ? . 
Je me ctmnoiffois mal ; oui , dans mon defefpoir , 
fayois cru fur moi” meme avoir plus de pouvoir» 
TUT 
V u , mon cœur efi bien loin d'un pouvoir fi funefiei 
Zaïre , que jamais la vengeance célefie , 
Ne donne à ton amant , enchaîné fous ta loi , 
La force <T oublier l’amour qu’il a pour toi ! 
Qui , moi ? que fur mon trône une autre fût placée l 
Non , je nen eus jamais la fatale penfée : 
Pardonne à mon cour roux , à mes fens interdits , 
Ces dédains affectés , & fi bien démentis ; 
C’ efi le fieul dèplaifir que jamais dans ta vie , 
Le ciel aura voulu que ta tendreffe ejfuie. 
Je t’aimerai toujours. . . mais d' oie vient que ton cœur , 
■En partageant mes feux , différoit mon bonheur ? 
Parle , étoit- ce un caprice ? Efi ce crainte d’ un maître , 
D ' 'un foudan , qui pour toi veut renoncer à l’être ? 
S croit- ce un artifice ? Epargne-toi ce foin ; 
L’art n’efi pas fait pour toi , tu n’en as pas befoin : 
Qu’il ne fouille j amais le faint nœud qui nous lie ( 
L’art le plus innocent tient de la perfidie. 
Je ri en connus jamais , & mes fens déchirés y 
Pleins d’un amour fi vrai .... 
Zaïre: 
Vous me difefpére 
Vous m’êtes cher , fans doute 9 & ma tend refie extrême 
Efi le comble des maux pour ce cœur qui vous aime . 
Orosmane. 
* 
O ciel! expliquez-vous. Quoi ? Toujours me troubler ? 
Cet exemple fait voir bien fenfiblement par quels 
mouvemens de Famé on peut paffer avec bienféance 
du vous au tu , ôc du tu au vous ; mais ce qui eft natu- 
rel & décent dans le caraûere d’Orofmane , ne le 
feroit pas dans celui «de Zaïre , parce qu’il n’eft que 
tendre , & qu’il n’eft point pafîionné. Tant que la 
paffion d’Hermione eft contrainte , elle dit vous , en 
parlant à Pyrrhus : 
Du vieux pere d’Heclor la valeur abattue 
Aux pieds de fa famille expirante à fa vue l 
Tandis que dans fon fein votre bras enfoncé 
Cherche un refie de fang que l’âge avait glacé ; 
Dans des ruifieaux de fang Troye ardente plongée / 
De votre propre main Polixene égorgée , 
Aux yeux de tous les Grecs indignés contre vous : 
Que peut-on refufer à ces généreux coups ? 
Mais dès que fon indignation , fon amour ôc fa dou- 
leur éclatent, Hermione s’oublie; le tutoiement eft 
placé : 
Je ne J ai point aimé , cruel ? Qu’ai je donc fait ! 
J’ai dédaigné pour toi les vœux de tous nos princes * 
Je t’ai cherché moi-même au jond de tes provinces ; 
J’y fuis encor 9 malgré tes infidélités , 
Et malgré tous mes Grecs , honteux de mes bontés . . . . 
Mais , feigneur , s’il le faut , fi le ciel en colere 
Kéferve à d’ autres yeux la gloire de vous plaire , ÔZC» 
Une fingularité remarquable dans biffage du tutoie- 
ment , c’eft qu’il eft moins permis dans le comique 
que dans le tragique ; Ôc la raifon en eft que le fé- 
riaux de celui-ci écarte davantage l’idée d’une liberté 
indécente. Pour que deux amans fe tutoient dans 
une feene comique , il faut qu’ils foient d’une condi- 
tion ou les bienféances ne ioient pas connues , ou 
que leur innocence ôc leur candeur toit fi marquée 9 
qu’elle donne fon cara&ere à leur familiarité. 
Une autre bizarrerie de l’ufage eft de permettre 
le tutoiement , du moins en poefie , dans 1 extreme 
oppofé à la familiarité : c’eft ainfi qu’en parlant à 
Dieu ôc aux rois on les tutoie , foit à l’imitation 
des anciens , foit parce que le refpetl qu ils impri- 
ment eft trop au-deffus du foupçon , cl que le cru a- 
ôere en eft trop marqué pour ne pas difpenfer d’une 
vaine formule. 
