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ï i. Du point i ï , pris pour centre , avec Finter- 
valie ï ï (> ? vous décrirez le quart de cercle QS. 
il. Enfin portez une des branches du compas au 
point 12 , ouvrez l’autre jufqu’au point S , & décri- 
vez l’arc de cercle S J qui doit rencontrer la circon- 
férence de l’œil de la volute , ou du cercle qui a le 
point L pour centre. 
A préfenî, pour tracer le contour intérieur de 
la volute , qu’on nomme lifitel , il faut faire la ligne 
FX égale à une partie ou minute du module , 
enfuite chercher une quatrième proportionnelle 
aux lignes IF, IX, Lv , laquelle eft fort aifée à 
trouver ; car la ligne I X étant les fept huitièmes de 
la ligne / F, celle qu’on cherche doit être auffi les 
fept huitièmes de la ligne Lv {fig. c> ). On détache 
le quarré i , 2 , 3 , 4 , de la volute pour le prëfenter 
plus en grand : on y trouve la ligne qu’on fuppofe 
égale aux fept huitièmes de la ligne L 1. 
Prenez la partie L £ égale à Lv, divifez la ligne 
v £ en llx parties égales , comme on a fait la ligne 1 , 
4 ; puis fur les bafes v £ , q t &tmn, élevez les quar- 
rés v x y 1, q r s t & mo pn ; & les douze angles 
droits de ces trois quarrés donneront douze centres, 
defquels on tracera la volute intérieure qu’on voit 
ponftuée fur la figure <?;car fuppofez que les quarrés 
ponftués fur \z figure c) foient placés fur le diamètre 
de l’œil de la volute , vous commencerez par décrire 
un quart de cercle qui aura pour centre le point v , 
& pour rayon l’intervalle v X ; & ce quart de cercle 
ira fe terminer fur le prolongement du côté vx , 
comme dans la première opération. Prenant enfuite 
ce point x pour fécond centre, on décrira un autre 
quart de cercle qui aura pour rayon l’intervalle du 
point x jufqu’à l’endroit où le premier quart de cer- 
cle fe fera terminé fur le .prolongement de vx. On 
continuera de décrire de la même maniéré tous les 
autres contours, comme on Fa fait dans la volute 
extérieure , n’y ayant de différence dans celle-ci que 
la grandeur des quarrés qui eft moindre que celle 
de ceux qui donnent les centres de la première. 
U P 
UPINGE , ( Mufîque des anciens. ) forte de chan- 
fon confacrée à Diane parmi les Grecs. Voye £ 
CHANSON, Dicl. raif. des Sciences , ÔCC. ÔZ Suppl. 
i*) 
VR 
VRAISEMBLANCE , f. f. {Belles- Lettres. Poified) 
Ce but que fe propofe immédiatement la fiétion, c’eft 
de perfuader ; or elle ne peut perfuader qu’en ref- 
-femblant à l’idée que nous avons de ce qu’elle imite. 
Ainfi la vraifemblance confifte dans une maniéré de 
•feindre conforme à notre maniéré de concevoir ; 
&Z tout ce que l’efprit humain peut concevoir , il 
peut le croire, pourvu qu’il y foit amené. 
Tant que le poëte ne fait que nous rappelîer ce 
que nous avons vu au dehors , ou éprouvé au de- 
dans de nous mêmes, la reffemblance fuffit à l’il- 
luûon ; &Z comme nous voyons dans la feinte l’i- 
mage de la réalité, le poëte n’a befoin d’aucun ar- 
tifice pour gagner notre confiance. Mais que la fi- 
ction nous préfente un événement qui n’ait point 
d’exemple, un compofé qui n’ait point de modèle; 
comme la reffemblance n’y eft pas , nous y cher- 
chons la vérité idéale , & c’eft alors que le poëte 
eft obligé d’employer tout fon art pour donner au 
.menfonge les couleurs de la vérité. Nous favons 
qu’il feint , nous devons l’oublier, & fi nous nous 
m fpuvenons, le charme eft détruit U i’iiluûon 
v r a 
celle. Dove manca la fc.de , non puo abbondare taffet* 
to , od placer e di quel che fi legge o dafcolta. M ' 
^ Il y a dans notre maniéré de concevoir une ve- 
nte direae & une vérité réfléchie ; l’une & l’autre 
eft de fentiment , de perception ou d’opinion. 
La vérité de fentiment eft l’expérience intime de 
ce qui fe paffe au dedans de nous-mênies, & par 
réflexion , de ce qui doit fe paffer en général dans 
i elprit & dans le cœur de l’homme. C’eft à ce mo- 
dèle fans cefle préfent , qu’on rapporte la fiction 
clans la poetie dramatique. Nous fommes tels • c’eft 
la vérité direae. Nous fentons qu’il eft de la nature 
de l homme d’être modifié de telle ou de telle fa- 
çon , par telle ou telle caufe, dans telle ou telle 
circonftance ; que dans notre compofé moral , telles 
qualités , tels acciaens s accordent & fe concilient 
tandis que tels fe combattent & s’excluent mutuel- 
lement : c’eft la vérité réfléchie. 
Mais comment fe peut il que la vérité de fenti- 
ment foit la même dans tous les hommes ? C’eft que 
dans tous les hommes le fond du naturel fe reffem- 
bîe, & qu’on y revient quand on veut, quelque- 
fois meme fans le vouloir. Chacun de nous a , comme 
le poete la faculté de fe mettre à la place de fon 
femblable, & l’on s’y met réellement tant que dure 
I nlunon. On penfe , on agit, on s’exprime %vec lui 
comme fi Fon étoit lui-même ; & félon qu’il fuit nos 
preffentimens ou qu’il s’en écarte , la fiaion qui 
nous le préfente eft plus ou moins vraifemblable à 
nos yeux. 
Ces preffentimens, qui nous annoncent lesmou- 
vemens de la nature , ne font pas afîëz décififs 
pour nous ôter le plaifir de la furprife : i! arrive 
merne allez fouvent que le poëte nous jette dans 
l’irrélolution, pour nous en tirer par un trait qui 
nous étonné ôz qui nous foulage ; mais fans être 
décidés à fuivre telle ou telle route , nous diftin- 
guons très -bien fi celle que tient le poëte eft la 
même que la nature eût prife, ou dû prendre en fe 
décidant. 
Ne vous êtes-vous jamais apperçu de la docilité 
avec laquelle votre ame obéit aux mouvemens de 
celle d’Ariane ou de Mérope , d'Orofmane ou de 
Brutus? C’eft que durant l’illufion votre ame & la 
leur n’en font qu’une: ce font comme deux inftru- 
mens organifés de même & accordés à l’uniffon. 
Mais fi lame du poëte ne s’eft pas montée au ton 
de la nature, le perfonnage auquel il a commu- 
niqué fes fentimens 6 z fon langage , n’eft plus dans 
la vérité de fa fituation &Z de fon cara&ere ; & vous , 
qui vous mettez a fa place mieux que n’a fait !o 
poëte , vous n’êtes plus d’accord avec lui. Voilà 
dans quel fens on doit entendre ce que dit le Taffe: 
II falfo non ï , e quel che non e non fi pub imitare. Mais 
il s’eft quelquefois lui-même éloigné de ce principe: 
je l’ai obfervé à propos de Tancrede fur le tombeau 
de Clorinde; je l’obferve encore dans le langage 
que tient Renaud far les genoux d’Armide. Rien de 
plus naturel, de plus beau que ce qu’on voit dans 
cette peinture ; rien de moins vrai que ce qu’on 
entend. 
Quai raggio in onda , le fictntilla un rifo , 
Negli umidi occhi , tremulo e laficivo. 
Sovra lui pende : ed ei nel grembo molle 
Le pofa il capo ; il volto al volto attolle. 
Cela eft divin; mais vous n’allez plus trouver Ig 
même vérité dans ces froides hyperboles: 
Non pub fpecchio ritrar fi dolce i mm a go , 
Ne in picchiol vetro è un parodifo ac olto v 
Specchio de degno il cielo / e nelle fielle 
Puoi riguardar U tue femhian^e belle 0 
