LA DUALITÉ CÉRÉBRALE. 
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ait quelque lieu où les deux images qui viennent par les 
deux yeux ou les deux autres impressions qui viennent 
d’un seul objet par les doubles organes des autres sens se 
puissent assembler en un avant qu’elles parviennent à 
l’âme, afin qu’elles ne lui représentent pas deux objets au 
lieu d’un ; et on peut aisément concevoir que ces images 
ou autres impressions se réunissent en cette glande par 
l’entremise des esprits qui remplissent les cavités du cer- 
veau ; mais, il n’y a aucun autre endroit dans le corps où 
elles puissent ainsi être unies, sinon ensuite de ce qu’elles le 
sont en cette glande (i). » 
Sous l’inspiration de considérations analogues, Bon- 
tekoe. Maria, Lancisi, Lapeyronie logent l’âme dans le 
corps calleux, cette masse de substance blanche qui est 
jetée comme un pont entre les deux moitiés du cerveau. 
« Où peut être placée lâme pour mieux gouverner le corps 
et ressentir toutes ses atteintes, si ce n’est au centre de la 
masse encéphalique? Mais l’encéphale se compose de deux 
moitiés toutes semblables ; il n’y a rien en lui qui désigne 
la partie gauche ou la partie droite comme plus noble et 
plus importante que sa jumelle, ainsi que cela a lieu dans 
la poitrine où l’inclinaison du cœur vers la gauche dérange 
tant soit peu la symétrie de cette région au profit de la 
partie gauche. L’âme ne peut donc loger qu’au milieu, ni 
à gauche, ni à droite, dans le corps calleux ; de là seule- 
ment, elle pourra facilement de côté et d’autre mouvoir et 
s’émouvoir ; là est le centre, là est sa place (2). » 
D’autres logeaient l’âme dans la protubérance ou pont 
de Varole, cette partie de l’encéphale qui relie le cerveau à 
la moelle allongée. 
On peut aujourd’hui s’étonner de la futilité de ces hypo- 
thèses et prendre en pitié les arguments puérils, les con- 
sidérations vaines dont on cherchait à les étayer. Mais il 
(1) Les passions de F âme. Œuvres de Descartes. Paris, Charpeutier, 
18(58, p. 538. 
(2) Lemoine. L"ûme et le corps, Paris 18ü2, p. 13. 
