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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
se trouve enchaîiu' au pivinicr. Le lirniaiiieiit. connu Ijicntôt aprî-s 
dans sa propre réalité, l'orinera le soir de la seconde éta[)c. et provo- 
quera dans les es[>rits cél(*stes un liynine de louange et d’actions de 
grâces. Ainsi cluKiue o uvre divine est de la j art des anges l’objet 
d’une double connaissance .et l’ilexainéron n’est que l’ordre dans lequel 
Dieu leur a révélé les étn's créés par lui en un seul et ménu! instant. 
Chose étrange! l’évéque d’ilippone n’a nullement entendu dévelopjter 
une allégorie, mais bien donner l’interprétation littérale, le sens 
propre du texte mosaïque. 
.Malgré le prestige dont saint Augustin jouit dans l’école, son sys- 
tème n’y a rencontré que peu d’adliésions : et. si le docteur angélique 
lui reconnaît de la probabilité, c’est (ju’il y trouve « un moyen plus 
facile de défendre l’Écriture contre les railleries des inlidï-les. » — Il 
tant en convenir, le sens jilus que douteux prêté au texte de l’Ecclé- 
siasti(iue, un liébraïsme non compris fin die, Cbai. II). l’impossibilité 
•aux yeux de saint Augustin d’expli(juer les trois premiers jours sans 
soleil et le septième sans déclin, sont les seuls arguments sur les- 
quels s’appuie cette conception brillante, mais hasardée. Au moins lui 
devrons-nous de voir mise hors de contestation l’orthodoxie des inter- 
prétations actuellement en faveur. 
A l’école idéaliste se rattachent quelques théories plus modernes, 
en i)articulier celle de MgrClitford, évêque de Clifton. que les belles 
études de M. de Foville ont fait connaître aux lecteurs de la Revue (1). 
Comme tout allégorisme. l’interi)rétation qui voit dans l’Hexaméron 
une hymne liturgi([uc, une consécration })oétique et religieuse de la 
semaine, vient se heurter au caractère histori(}ue du premier chapitre 
de la Ceiièse. 
Le P. Corluy expose les systèmes allégoriques avec une rare luci- 
dité ; il excelle a montrer la faiblesse de leurs arguments. Nous nous 
demandons cependant s’il n’y aurait pas eu quelque avantage à mieux 
api>u\er directement le caractère historique de l’Hexaméron. à mettre 
dans tout son jour les liens étroits (jui rattachent le récit de la création 
à la chute de l’homme et aux autres événements consignés dans la 
Genèse. Établir péremptoirement l’ordre chronologique du récit de 
.Moïse, c’est, nous semble-t-il. ruiner par la base tout idéalisme exagéré. 
La démonstration est insinuée saus doute, mais nous la souhaiUu’ions 
un peu plus développée. 
(1) Jours et œuyres de la créalion, t. XI, p. 35. — Encore les jours de la 
création, t.XV, p. 3S0. 
