BIBLIOGRAPHIE. 
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La seconde interprétation serre étroitement le sens littéral. EUe voit 
dans les jours mosaïques des périodes de vingt-quatre heures pendant 
lesquelles se succèdent la lumière et les ténèbres. Cette doctrine 
compte au nombre de ses défenseurs saint Basile et saint Ambroise. 
Les interprètes du moyen âge et b's docteurs scolastiques l’adoptèrent 
sans même la discuter ; tant elle leur parut répondre à la lettre, au 
but, au caractère de la Genèse et à une tradition patristique sulilsam- 
ment unanime. Quel autre sens, en efi'et, offrent à l’esprit d’un lecteur 
non prévenu ces jours dont l’bistorien détermine le soir et le matin, 
et dont les trois derniers au moins sont, comme les nôtres, mesurés 
l'ar le soleil? Les raisons qui militent en faveur du sens strictement 
littéral sont conformes aux. règles de la ])lus saine berméneutique et, 
pour les balancer, le système des jours-périodes devra faire appel à 
un autre récit de la création, récitbien authentique également et gravé 
dans les entrailles mêmes du globe. 
Théorie des jours-périodes. — Le P. Corluy croit 0)q!0i'tun de poser 
les principes qui dominent la controverse présente : c’est le point de 
départ de toute conciliation entre la Bible et la science. On ne saurait 
trop le répéter, les enseignements consignés dans nos saints livres ont 
pour objet direct les vérités religieuses et morales. Ce serait donc faire 
fausse route que de chercher dans la Bible la solution des problèmes 
scientifiques. Il n’en est pas moins vrai qu’à l’exposé des doctrines de 
l’ordre surnaturel se rattache le récit de faits relevant de la science 
profane, et toujours la tradition catholique a reconnu à ces récits la 
même inspiration et autant d’autorité qu’aux parties dogmatiques des 
livres sacrés. Toute l’Écriture, quelque sujet qu’elle traite, a pour 
auteur l’Esprit-Saint. Cependant Dieu, laissant parler à ses interprètes 
le langage communément reçu, en tolère les inexactitudes et les obs- 
curités, pourvu qu’elles n’altèrent pas le fait précis à consigner dans 
la Bible, pourvu que l’objet même de l’inspiration n’en souffre aucun 
préjudice. 
A la lumière de ces principes, le P. Corluy délimite avec une rare 
netteté les vérités dogmatiques et morales dont l’enseignement forme 
la raison d’être de ce premier chapitre de la Genèse ; il fait, pour 
ainsi parler, la part de ta science et la part de la foi. Tout ce que 
notre univers renferme est l’œuvre du Dieu vivant, voilà le dogme 
fondamental à inculquer. Pour mieux y réussir. Moïse esquisse à 
grands traits les divers ordres de la création et rappelle sans cesse 
leur divin ouvrier. La répétition des mots Dixilque Deus met en relief 
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