BIBLIOGRAPHIE. 
247 
rapprochée des diverses métaphores en usage chez les poêles de la Bible, 
jette quelque lumière sur l’idée que les Hébreux se faisaient du tirma- 
ment. Suivant notre exégète, ils y voyaient une cloison mince et résis- 
tante, destinée à retenir les eaux qui surplombent la terre, et à laisser 
par ses fentes échapper les nuages et la pluie. Quelques érudits, nous 
le savons, se refusent prêter aux Hébi-eux cette conception grossière. 
Quoi qu’il en soit, iMoïse se contente d’y adapter son expression, que 
nous pourrions, nous, traduire en disant : autour du globe il se forme 
une atmosphère, qui sépare les eaux de la terre des eaux des nuées. 
Après avoir accompli chacune de ses œuvres. Dieu la trouve bonne 
Et vidit Deiis quod esset honum, c’est-à-dire digne de sa sagesse, 
conforme au plan de sa providence. Par cette approbation, il lui garan- 
tit, suivant l’opinion de Suarez, la permanence et la durée. Pourquoi 
donc cette formule est-elle omise après la création du second jour ? 
Parce que, semble-t-il, la formation de l’atmosphère n’est qu’une 
œuvre ébauchée, la séparation des eaux se complétant seulement au 
début du troisième jour, par la division des mers et des continents. 
L’on s’étonne parfois du rôle subalterne auquel la Bible paraît 
réduire, dans l’œuvre du quatrième jour, le centre de notre système 
astronomique. Mais c’est oublier le point de vue spécial de Moïse. Ce 
qu’il voit avant tout dans le monde, c’est la terre et, sur la terre, la 
créature raisonnable. En face de l’idolâtrie des peuples orientaux, si 
enclins à ottrir leur encens au soleil. Moïse ne devait-il pas montrer 
l’astre central remplissant dans l’économie du monde un rôle subor- 
donné au bien-être de la teri'e et de ses habitants ? 
Notons, pour répondre à une dernière objection, que les apologistes 
modernes, malgré leurs divergences sur rinterprétation de la lumière 
du premier jour, s’accordent cependant à regarder l’existence du 
soleil, au moins à l’état de nébuleuse, comme antérieure au quatrième 
jour. Par conséquent il n’y a pas lieu de se demander, avec quelques 
rationalistes railleurs, ce que pouvait être notre planète avant l’exis- 
tence de l’astre central qui exerce sur elle son attraction. 
Création de la lumière et de l’atmosphère, émersion des continents, 
apparition des astres, tel est, dans le récit de Moïse, l’ordre de succes- 
sion des phénomènes inorganiques de notre planète; et la science y 
souscrit sans opposition . 11 est peut-être plus délicat de concilier de 
part et d’autre l’histoire des origines de la vie. Commençons par le 
rang qu’occupe dans la Genèse la création des végétaux. La flore dé- 
crite par Moïse se rattache à la première émersion de « l’aride ». Elle 
est par suite continentale, et comprend, suivant la version la plus 
