l’asie occidentale. 
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riclumée, la Judée, le pays deMoab. — Nous rendons tou- 
jours alu et iru par le mot ville, dont on saura bien déter- 
miner la portée dans chaque cas par le contexte. 
Le mot apal Qw. (par abréviation dans les noms 
propres comme Assurhanipal), signifiant proprement fils, 
se dit des habitants d’une ville, d’un pays. Les fils deBahy- 
lone et, par sjmecdoche, le fils de Babylone sont des expres- 
sions ordinaires pour dire les haBilants de Babylone. Nous 
employons le même tour dans le langage relevé ou poétique. 
En un sens analogue, /c fils d'Adini, le fils de Yakin, le 
fils de Khumri (Omri, roi d’Israël) signifient respective- 
ment un habitant des principautés dont Adini, Yakin, 
Khumri ont été les fondateurs ou les chefs distingués. Les 
principautés elles-mêmes sont \q BU- Adini, le Bit-Yakin, 
le Bit-Khumri, c’est-à-dire, la maison d' Adini, la maison 
(ï Yakin, la maison de Khumri, en parfaite analogie avec 
les expressions bibliques, maison d’Israël, maison d'Am- 
mon. Ici encore, nous avons affaire à un mot de sens 
variable, 6A est la maAoa, le domaine, la principaulé de 
quelqu’un, suivant les cas. 
D’après ce qui précède, un même peuple est suscep- 
tible de plusieurs noms. Les sujets d’un petit royaume 
chaldéen au bord du golfe persique sont le fils de Yakin ou 
le fils de Mardukpaliddin (le Mérodachbaladan biblique) 
des noms de leurs rois les plus connus (i). En revanche, 
(1) Le pi’einier nom, fils de Yahin, se rencontre dans une foule de pas- 
sages. Le second, /ils de Marcluhpaliddin, est substitué au premier dans 
l’énumération des alliés du roi d’Elam par Sennachérib {Cylindre de Taylor, 
V, 31 et suiv.) : « Le pays de Parsuas, le pays d’Anzan, le pays d’illipi, les 
gens (littéralement, l'homme, au singulier) d’Yazan, les gens de Lakibri, 
les gens de Kliarzunu, la ville de Durnmuqu, la ville de Sulai, la ville de 
Samuiia, le fils de MardAikpaliddin, le pays de Bit-Adini, etc. » 
Mardukpaliddin, dont les sujets sont ainsi désignés, était contemporain de 
Sennachérib, et cette circonstance démontre le sens large du mot fils en 
assyrien. 11 en est de même dans l’hébreu biblique. Le mot fils, ainsi inter- 
prété, explique plusieurs endroits difficiles des généalogies de l’Ancien Tes- 
tament. 
