l’asie occidentale. 
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Teglatphalasar l®'' et Assurnatsirpal chassèrent en Syrie 
un autre grand animal dont le nom n’a pas moins exercé 
la patience des savants. 
« (Les dieux) Ninib et Nergal, dit Teglatphalasar, ont 
confié leurs armes puissantes et leur arc sublime aux mains 
de ma royauté. Avec le secours de Ninib, mon protecteur, 
je tuai quatre rimâni puissants, énormes, dans le désert, 
au pays de Mitani et dans le territoire (i) d’Araziki, en face 
du pays de Khatti. Avec ma lance de fer et mes traits 
aigus, je leur enlevai la vie. Je rapportai leurs peaux et 
leurs cornes à ma ville d’Assur (s). » 
On lit à la suite, sur le prisme de Teglatphalasar P'', le 
récit de la chasse à l’éléphant, reproduit plus haut, et celui 
delà chasse au lion. Les autres animaux n’obtiennent qu’une 
mention générale. Cette circonstance et la solennité de 
l’expression insinuent déjà que le rimu est une -espèce 
remarquable. 
Le théâtre de la chasse au rîmu, le territoire ^Arazik 
en face du pays de Khatti, n’est pas assez déterminé à 
notre gré. Car le pays de Khatti s’étendait à l’est sur la 
rive droite de l’Euphrate jusqu’au Bit-Adini, dont la capi- 
tale Tul-Barsip ou Kar-Salmanusir (près de Biredschik), 
se trouvait en face du pays de Khatti (3), et il empiétait sur 
la Mésopotamie septentrionale par le pays de Kum- 
mukh (4), dans le voisinage duquel le canton de Kirkhi, 
sur la rive gauche du Tigre, était situé en face du pays de 
Khatti {d). Cette note est donc assez vague. Mais comme 
Teglatphalasar 1®'’ chasse aussi le rimu au pied du 
Liban (e), et qu Assurnatsirpal le poursuit à son tour sur la 
(1) Littéi’alement dans la ville, iru. Ici il est évident que le mot iru 
désigne un pays, un territoire. 
(2) Prisme de Teglatphalasar vi, 58-69. 
(3) Stèle de Samsiraman, ii, 9. 
(4) Fastes de Sargon, 138. 
(5) Assurnatsirpal, iii, 97. 
(6) Brohen Obelish, 5. 
