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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
plus, ne cessant de recommander et d’appliquer l’alliance étroite de 
l’observation et du raisonnement. 
Après le (lot des invasions des barbares se ruant sur l’Empire 
romain décrépit, les Arabes, les hommes de l’extrême Orient conservent 
à riiumanité. tandis que toute culture scientüique s’etl'ace en Occi- 
dent (1), « le trésor de connaissances amassé dans l’antiquité. » 
L’auteur cite uu grand nombre de ces lettrés orientaux, du ix® au xv® 
siècle, parmi lesquels nous nommerons seulement les plus célèbres ; 
Rbazès. Avicenne, Avenzoar, Averrhoès. Les notoriétés intellectuelles 
du moyeu âge puisèrent, chez les savants arabes, les premières 
notions scientifiques de ces temps, notions bizarrement entremêlées 
d’astrologie et de magie. Roger Bacon. Arnaud de Villeneuve, 
Raymond Lulle, Albert le Grand se distinguent par d’im[)ortants 
travaux, vraiment encyclopédiques chez ce deiaiier, mais où domine, 
— ce qui est une indélébile infériorité aux yeux de notre écrivain, — 
« le point de vue théologique ». De saint Thomas d’Aquin il n’est 
parlé que pour dire qu’un ouvrage d’alchimie lui est « attribué » par 
Pic de la Mirandole. C’est, nous semble-t-il, une lacune regrettable, 
saint Thomas ayant embrassé aussi les sciences naturelles dans son 
regard d’aigle. S’il ne s’en est occupé qu’au point de vue delà philoso- 
phie, sans entrer dans l’observation des détails techniques. Lucrèce 
est dans le même cas. Serait-ce parce que les tendances philosophiques 
de Lucrèce (si tant est que la jihilosophie de Lucrèce soit une jdiilo- 
sophie !) s’accorderaient mieux avec les propres tendances de 
iM. Peri'ier ? Ou bien le savant professeur au Muséum ignorerait-il 
que r.Vnge de l’École a envisagé les trois règnes de la nature dans sa 
Somme philosophique ? Ou peut le penser : car, après avoir signalé 
tous les naturalistes, explorateurs et hommes d’observation qui ont 
honoré l’intelligence humaine pendant les xiii®, xiv® et xv® siècles, 
l’érudit écrivain porte sur la philosophie scolastique en bloc un juge- 
ment absolu, et partant injuste, prouvant qu’il ne la connaît que par 
certains abus, c’est-à-dire par un côté accessoire et accidentel, n’en 
soupçonnant nullement l’essence et la portée. 
Dans V Instaurât io magna et la Nova Atlantis de Bacon. M. Perrier voit 
la restauration, oubliée suivant lui depuis Aristote, des vrais principes de 
la philosophie, et la première notion de la mutabilité des espèces et de 
(1) M. Edmond Perrier passe sous silence les travaux des moines d'Occident. 
11 est vrai que ces travaux avaient plutôt pour objet la philosophie et les 
lettres que les sciences proprement dites. 
