LA RAISON ET LA FOLIE. 
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raisonne à cet égard absolument comme penserait et 
raisonnerait un monomaniaque. » 
U envie trouble également la raison. « Elle accuse et 
juge sans preuves, a dit Vauvenargues ; elle grossit les 
défauts, elle a des qualifications énormes pour les 
moindres fautes ; son langage est rempli de fiel, d’exagé- 
rations et d’injures ; elle est aveugle, emportée, insensée, 
brutale. » 
Entendez l’homme dévoré par l’envie : comme il est 
injuste en ses discours, comme il sait travestir les faits, 
comme il sait altérer les paroles ! En matières indifférentes, 
il a le sens droit, l’appréciation sûre ; mais une fois en 
face de l’objet de son envie, il divague, il déraisonne ; sa 
critique est sans fondement, son jugement est perverti. 
1j orgueil n’est pas sans ressemblance avec le délire des 
grandeurs : ce délire porte le malade à se croire supérieur 
en toutes espèces de matières. Il s’imagine être souverain, 
pape. Dieu, quelquefois plus que Dieu. Bail rapporte 
l’histoire d’un malade qui, après une longue conversation, 
finit par lui dire qu’il est le chef de la police de sûreté 
générale de l’uni vers entier. « Et Dieu, lui dit Bail, qu’en 
faites-vous ? « • — - « Dieu! je lui donne cinq cent millions 
de soufflets sur la figure ». 
L’orgueil peut pousser à des aberrations qui se 
rapprochent des extravagances du délire ambitieux. 
« T., un acteur célèbre, raconte M me Ducrest dans ses 
Mémoires ( 1 ), a dîné ces jours derniers chez un banquier 
fort riche de Paris, et, comme de raison, il n’a été question 
que de lui, entretien qui lui plaît de préférence à tout 
autre quoiqu’il ait assurément tout ce qu’il faut pour les 
soutenir tous avec avantage. Il est, à part son jeu, fort 
remarquable par son instruction et ses connaissances des 
littératures étrangères ; mais, son orgueil passe tout ce 
que je pouvais imaginer. En voici une preuve : il nous 
( 1 ) Descurets, La médecine des passions, p. 325 . 
