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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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La vie et l’évolution des espèces, par Albert Farges, prêtre 
de Saint-Sulpice, directeur à l’École des Carmes. — Un vol. gr. 
in-8° de 24g pp. — Paris, Letouzey et Amé. 
C’est comme un repos et un rafraîchissement pour l’esprit que 
de retrouver la science unie à la vraie philosophie lorsqu’on 
quitte des auteurs dont le talent d’ailleurs incontestable et le 
savoir approfondi font malheureusement schisme avec les véri- 
tables notions philosophiques. S’il est en effet un principe de 
logique dont l’évidence devrait sauter aux yeux de tout esprit 
cultivé, c’est que toute proposition doit être démontrée par les 
raisons qui lui sont propres : une proposition d’histoire natu- 
relle pure, par exemple, par des raisons tirées de l’observation 
des phénomènes physiologiques ou des expériences instituées à 
cet effet; une proposition de géométrie par des déductions tirées 
du raisonnement mathématique; une proposition philosophique 
enfin par des considérations de l’ordre métaphysique. Par con- 
séquent, dans les questions mixtes, c’est-à-dire qui tiennent à 
la fois de deux ordres différents de connaissances, on doit avoir 
recours aux raisons propres à chacun d’eux; en mécanique, par 
exemple, la rigueur des déductions algébriques s’applique à des 
faits d’observation. Pourquoi, dans les cas nombreux où les 
questions d’histoire naturelle se compliquent de faits et de con- 
sidérations appartenant à l'ordre philosophique, toute une trop 
nombreuse école de savants se refuse-t-elle obstinément à faire 
intervenir, dans la mesure qui leur appartient, les procédés et 
les modes de démonstration qui relèvent de la raison pure ? 
Assurément rien ne cède devant le fait dûment établi, certain; 
et aucun principe admis à priori ne saurait aller à l’encontre 
de l’existence de ce fait. Mais, d'autre part, il faut prendre garde 
de confondre le fait observé ou expérimental avec les interpré- 
tations diverses qu’on peut lui donner, et surtout avec les consé- 
quences plus ou moins légitimes que l’on en prétend tirer. C’est 
dans cette voie que l’école de savants à laquelle nous venons de 
faire allusion se donne libre carrière et arrive si souvent à affir- 
mer de prétendues conquêtes scientifiques en opposition absolue 
avec la saine raison, souvent même avec le bon sens vul- 
gaire. 
Contre ce schisme déplorable entre la science et la raison, 
